Question:

Quelles sont les preuves de l’Imamisme d’Abi al-Jarud?

Réponse:

Le Sheikh al-Saduq a dit: “Il nous a été rapporté que Ahmad Ibn Muhammad Ibn Yahya al-‘Attar, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit: “Mon père nous a rapporté, de Muhammad Ibn al-Hussein Ibn Abi al-Khattab, de al-Hassan Ibn Mahbub, de Abi al-Jarud, de Abi Ja’far (عليه السلام) de Jabir Ibn Abdallah al-Ansari qui a dit: “Je suis entré chez Faima (عليها السلام) et entre ses mains se trouvait un tableau dans lequel étaient mentionnés les noms des successeurs [Awsiya]. Elle en a dénombré Douze, leur dernier est le Qaim (عجّل اللّه تعالى فرجه), trois d’entre eux se nomment Muhammad et quatre d’entre eux Ali (عليهم السلام).”

Puis il a dit: “Il nous a été rapporté de al-Hussein Ibn Ahmad Ibn Idriss, qu’Allah lui fasse miséricorde, qui a dit: ‘Mon père nous a rapporté, de Ahmad Ibn Muhammad Ibn Issah et Ibrahim Ibn Hashim ensemble, de al-Hassan Ibn Mahbub, de Abi al-Jarud, de Abi Ja’far (عليه السلام) de Jabir Ibn Abdallah al-Ansari qui a dit: “Je suis entré chez Faima (عليها السلام) et entre ses mains se trouvait un tableau dans lequel se trouvaient les noms des successeurs [Awsiya]. Elle en a dénombré Douze, leur dernier est le Qaim (عجّل اللّه تعالى فرجه), trois d’entre eux sont Muhammad et quatre d’entre eux Ali (عليهم السلام). [Mu’jam al-Hadith, Volume 8, Page 337]

 إنّ الشيخ الصدوق قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطّار رضي اللّه عنه قال: حدّثنا أبى، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن الحسن ابن محبوب،عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام، عن جابر بن عبد اللّه الانصارى، قال: دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الاوصياء، فعددت اثني عشر، آخرهم القائم عجّل اللّه تعالى فرجه، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي عليهم السلام.
ثم قال: حدّثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي اللّه عنه قال: حدّثنا أبى ،عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم جميعاً، عن الحسن بن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام، عن جابر بن عبد اللّه الانصارى، قال: دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الاوصياء فعددت اثني عشرآخرهم القائم عجّل اللّه تعالى فرجه، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي عليهم السلام. العيون: الباب 6، الحديث ( 6 7 ).

lol2

1- Muhammad Ibn Yahya, de Muhammad Ibn al-Hussein, de Ahmad Ibn Muhammad, de Muhammad Ibn Ismael, de Mansour Ibn Younes, de Abi al-Jarud, de Abi Ja’far (عليه السلام) qui a dit: “Ali Ibn al-Hussein (عليهما السلام) était atteint d’une maladie qui le rongeait de l’intérieur et le peuple le voyait mourir peu à peu. Quand il (عليهما السلام) était sur le point de quitter ce monde,  il appela sa fille aînée, Fatimah, et lui remit ouvertement, devant le peuple, un document scellé. Il s’agissait de son testament.  Fatimah donna ensuite le document à Ali Ibn al-Hussein (عليهما السلام). Par la suite, ce document, par Allah, nous, est parvenu Ô Ziyad.” Il a dit: “J’ai dit: “Qu’Allah mette mon âme au service de votre cause, qu’y-a-t-il dans ce document ? Il a dit: “Dans ce document, par Allah, il y a tout ce dont les enfants d’Adam ont eu besoin à partir du jour où Allah a créé Adam, jusqu’à la fin du monde. Dans ce document, par Allah, il y a la loi des sanctions et même les règles de compensation pour une égratignure faite sur le corps, du fait qu’il ait été affecté. ‘”

2- D’un nombre de nos compagnons, de Muhammad Ibn al-Hussein, de Ahmad Ibn Muhammad, de Muhammad Ibn Ismael, de Mansour Ibn Younes de Abi al-Jarud, de Abi Ja’far (عليه السلام) qui a dit: “Quand al-Husayn (عليه السلام) était sur le point de quitter ce monde, il a donné son testament à sa fille, Fatimah, dans un document ouvertement scellé devant le peuple. Lorsque ce qui devait arriver à al-Hussein, (عليه السلام) arriva, elle le donna à Ali Ibn al-Hussein (عليهما السلام).” Je lui ai dit: “Qu’Allah vous fasse miséricorde ! Qu’y avait-il dans ce document ?”. Il répondit : “Il contient tout les besoins des enfants d’Adam, du début de la création du monde jusqu’à ce qu’elle se termine.” [al-Kafi, Volume 1, Page 184]

 محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وأحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن يونس عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الحسين بن علي عليهما السلام لما حضره الذي حضره، دعا ابنته الكبرى فاطمة بنت الحسين عليه السلام فدفع إليها كتابا ملفوفا ووصية ظاهرة وكان علي بن الحسين عليهما السلام مبطونا معهم لا يرون إلا أنه لما به، فدفعت فاطمة الكتاب إلى علي بن الحسين عليه السلام ثم صار والله ذلك الكتاب إلينا يا زياد قال: قلت: ما في ذلك الكتاب جلعني الله فداك؟ قال: فيه والله ما يحتاج إليه ولد آدم منذ خلق الله آدم إلى أن تفنى الدنيا، والله إن فيه، الحدود، حتى أن فيه أرش الخدش.

2 – عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما حضر الحسين عليه السلام ما حضره، دفع وصيته إلى ابنته فاطمة ظاهرة في كتاب مدرج، فلما أن كان من أمر الحسين عليه السلام ما كان، دفعت ذلك إلى علي بن الحسين عليهما السلام، قلت له: فما فيه – يرحمك الله -؟ فقال: ما يحتاج إليه ولد آدم منذ كانت الدنيا إلى أن تفنى.

kafiv1p183

Muhammad Ibn Yahya, de Ahmad Ibn Muhammad et Muhammad Ibn al-Hussein ensemble, de Muhammad Ibn Ismael Ibn Yazi’, de Mansour Ibn Younes, de Abi al-Jarud, de Abi Ja’far (عليه السلام) qui a dit: J’ai entendu Aba Ja’far (عليه السلام) dire: “Allah (عزوجل) a commandé cinq [choses] à ses adorateurs. Ils se sont montrés responsables vis-à-vis de quatre de ces obligations, mais ils en ont ignoré une.” J’ai dit: “Puisse Allah garder mon âme en service pour ta cause, décris-la pour moi?” Il a dit: “La prière est l’une de ces obligations. Les gens ne savent pas comment effectuer la prière. Gibril (عليه السلام) est descendu et a dit, “Ô Muhammad, enseigne leur les temps pour la prière.” Alors, le commandement de payer l’aumône est venu. Il a alors dit, “Ô Muhammad, explique leur comment payer l’aumône de la même manière que tu leur as expliqué au sujet de la prière. Ensuite, la commande du jeûne est venu. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وآله) envoya des informations aux villes voisines, demanda aux gens de jeûner le jour de ‘Ashura’ et les gens ont jeûné ce jour-là. Ensuite, le jeûne du mois de Ramadhan vint, entre le mois de Sha’ban et Shawwal. Par la suite vint la commande pour le Pèlerinage. Gibril (عليه السلام) est descendu et a dit: “Explique-leur les règles du pèlerinage, comme tu leur expliquas au sujet de la prière, de l’aumône et du jeûne.”

“Ensuite vint la commande de la Wilayah [Autorité Divine]. Elle lui est venue le vendredi, le jour de ‘Arafa, le neuvième jour du mois de Dhou al-Hajja. Allah (عزوجل) envoya le verset coranique suivant : “Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islam comme religion pour vous.” [5:3]. La perfection de la religion passe par la Wilayah de Ali Ibn Abi Talib (عليه السلام). Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وآله) a alors dit à ce moment-là: “Mes disciples ont vécu de très près l’âge des ténèbres et de l’ignorance. Quand je parle de mon neveu, il y a des gens qui disent ceci et cela. Je le dis à moi-même, dans mon âme, sans parler l’exprimer au dehors, avec ma langue. Ensuite, la commande décisive d’Allah (عزوجل) est venue où il me mit en garde contre la peine de ne pas prêcher aux gens [sur la Wilayah]. Et puis le verset suivant du Saint Coran fut envoyé:  “Ô Messager, transmets ce qui t’a été descendu de la part de ton Seigneur. Si tu ne le faisais pas, alors tu n’aurais pas communiqué Son message. Et Allah te protégera des gens. Certes, Allah ne guide pas les gens mécréants. “ [5:67]. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وآله) a alors tenu la main d’Ali (عليه السلام) et a dit: “Ô gens, il n’y aucun prophète qui ait vécu avant moi sans qu’Allah ne le fasse devenir vieux. Après cet âge, Allah les appellerait à mourir. Je peux être appelé à mourir à tout moment, mais je reste responsable aussi bien que vous. Qu’allez-vous dire?” Ils répondirent: “Nous témoignerons et dirons que vous avez prêché, donné de bons conseils et rempli vos responsabilités. Puisse Allah vous accorder la meilleure des récompenses qu’Il ait accordé aux messagers.” Il a alors dit : “Ô Seigneur, soit témoin.” Il l’a dit trois fois. Puis il a dit: “Ô la communauté des musulmans, celui-ci est votre maître sur vous après moi. Ceux d’entre vous ici présents se doivent d’informer les absents au sujet de cette déclaration.”

“Abu Ja’far (عليه السلام) a dit: “Je jure par Allah [que Ali] était le gardien de la confiance d’Allah sur ses créatures, le gardien de ses secrets et de la religion qu’Il a choisi pour lui-même. Puis le Messager d’Allah (صلى الله عليه وآله) a connu ce qui devait arriver et a appelé Ali, et dit: “Ô Ali, je veux te nommer et te confier ce qu’Allah m’a confié. Son invisible, ses connaissances, ses créatures et Sa religion qu’Il a choisi pour Lui-même.” “Ô Ziyad, je jure par Allah qu’aucun autre que Ali (عليه السلام), dans toute la création, n’a disposé de ceci [Wilayah]. Il a, par la suite, connu ce qui devait être connu. Il a ensuite appelé ses enfants qui étaient au nombre de douze fils. Il leur dit: “Mes enfants, Allah (عزوجل) a décidé de placer en moi la noble tradition qu’il avait placé dans Ya’qub. Ya’qub appela tous ses enfants qu’il comptait au nombre de douze fils et il les a informés de l’état de leur compagnon. Notez que je tiens également à vous informer de votre compagnon. Ces deux, al-Hassan et al-Hussein (عليهما السلام), sont les enfants du Messager d’Allah (صلى الله عليه وآله). Vous devez les écouter, leur obéir et les soutenir. Je leur ai confié ce que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وآله) m’avait confié dans les affaires des créatures d’Allah. Ses secrets et sa religion, qu’Il a choisi pour Lui-même. Allah a fait de la responsabilité de Ali (عليه السلام) envers eux aiment juste la responsabilité du Messager d’Allah (صلى الله عليه وآله) envers Ali (عليه السلام). Tout leur perfection vertueuse est égale à l’exception de leur vieillesse. al-Hussein (عليه السلام) n’a jamais élevé la voix lors d’une réunion en présence d’al-Hassan (عليه السلام) avant qu’il ne laisse la place. al-Hassan (عليه السلام) a ensuite connu ce qui devait arriver. Il a livré cette connaissance et l’a soumise en entièreté à al-Hussein (عليه السلام). Lorsque le moment de la mort d’al-Hussein (عليه السلام) est venu, il a appelé sa fille aînée, Fatimah – fille d’al-Hussein (عليه السلام), et lui a remis un document scellé et lui a publiquement déclaré son testament. Ali Ibn al-Hussein (عليه السلام) était atteint d’une maladie et ils ont pensé qu’il était sur le point de mourir. Fatimah a donné le document à Ali Ibn al-Hussein et par la suite, je jure par Allah, ce document nous est parvenu. “

al-Hussein Ibn Muhammad, de Mu’ala Ibn Muhammad, de Muhammad Ibn Jamhur, de Muhammad Ibn Isma’il Ibn Yazi’, de Mansour Ibn Younes, de Abi al-Jarud, de Abi Ja’far (عليه السلام) pareil [que le récit précédent]. [al-Kafi, Volume 1, Page 174-175]

6 – محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين جميعا، عن محمد بن إسماعيل ابن بزيع، عن منصور بن يونس، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: فرض الله عزوجل على العباد خمسا، أخذوا أربعا وتركوا واحدا، قلت: أتسميهن لي جعلت فداك؟ فقال: الصلاة وكان الناس لا يدرون كيف يصلون، فنزل جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد أخبرهم بمواقيت صلاتهم، ثم نزلت الزكاة فقال: يا محمد أخبرهم من زكاتهم ما أخبرتهم من صلاتهم، ثم نزل الصوم فكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان يوم عاشورا بعث إلى ما حوله من القرى فصاموا ذلك اليوم فنزل شهر رمضان بين شعبان وشوال، ثم نزل الحج فنزل جبرئيل عليه السلام فقال: أخبرهم من حجهم ما أخبرتهم من صلاتهم وزكاتهم وصومهم.

ثم نزلت الولاية وإنما أتاه ذلك في يوم الجمعة بعرفة، أنزل الله عزوجل ” اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ” وكان كمال الدين بولاية علي ابن أبي طالب عليه السلام(1) فقال عند ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله: امتي حديثوا عهد بالجاهلية ومتى أخبرتهم بهذا في ابن عمي يقول قائل، ويقول قائل – فقلت في نفسي من غير أن ينطق به لساني – فأتتني عزيمة من الله عزوجل بتلة(2) أوعدني إن لم ابلغ أن يعذبني، فنزلت ” يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين(3) ” فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيد علي عليه السلام فقال: أيها الناس إنه لم يكن نبي من الانبياء ممن كان قبلي إلا وقد عمره الله، ثم دعاه فأجابه، فاوشك أن ادعى فاجيب وأنا مسؤول وأنتم مسؤولون

فما ذا أنتم قائلون؟ فقالوا: نشهد أنك قد بلغت ونصحت، وأديت ما عليك فجزاك الله أفضل جزاء المرسلين، فقال: اللهم اشهد – ثلاث مرات – ثم قال: يا معشر المسلمين هذا وليكم من بعدي فليبلغ الشاهد منكم الغائب.

قال أبوجعفر عليه السلام: كان والله [علي عليه السلام] أمين الله على خلقه وغيبه ودينه الذي ارتضاه لنفسه، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وآله حضره الذي حضر، فدعا عليا فقال: يا علي إني اريد أن أئتمنك على ما ائتمنني الله عليه من غيبه وعلمه ومن خلقه ومن دينه الذي ارتضاه لنفسه فلم يشرك والله فيها يا زياد أحدا من الخلق ثم إن عليا عليه السلام حضره الذي حضره فدعا ولده وكانوا اثنا عشر ذكرا فقال لهم: يا بني إن الله عزوجل قد أبى إلا أن يجعل في سنة من يعقوب وإن يعقوب دعا ولده وكانوا اثنا عشر ذكرا، فأخبرهم بصاحبهم، ألا وإني أخبركم بصاحبكم، إلا إن هذين ابنا رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن والحسين عليهما السلام فاسمعوا لهما وأطيعوا، ووازروهما فإني قد ائتمنتهما على ما ائتمنني عليه رسول الله صلى الله عليه وآله مما ائتمنه الله عليه من خلقه ومن غيبه ومن دينه الذي ارتضاه لنفسه، فأوجب الله لهما من علي عليه السلام ما أوجب لعلي عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يكن لاحد منهما فضل على صاحبه إلا بكبره، وإن الحسين كان إذ حضر الحسن لم ينطق في ذلك المجلس حتى يقوم، ثم إن الحسن عليه السلام حضره الذي حضره فسلم ذلك إلى الحسين عليه السلام، ثم إن حسينا حضره الذي حضره فدعا ابنته الكبرى فاطمة – بنت الحسين عليه السلام – فدفع إليها كتابا ملفوفا ووصية ظاهرة و كان علي بن الحسين عليه السلام مبطونا لا يرون إلا أنه لما به، فدفعت فاطمة الكتاب إلى

علي بن الحسين ثم صار والله ذلك الكتاب إلينا.

الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.

kafiv1pg174-175

Remarque:

La coloration du texte en rouge est un marqueur de la présence d’Abi al-Jarud.

Selon Sayed al-Khoei Abu al-Jarud était un Imamite [Ici!].

Suivez-nous et retrouvez-nous: