بحار الانوار الجزء 100

 بسمه تعالى
اسم الموضوع: بحار100
بحار الانوار مجلد: 100 من ص 1 سطر 1 الى ص 8 سطر 6
[ 1 ]

بحار الانوار
الجامعة لدرر أخبار الائمة الاطهار
تأليف
العلم العلامة الحجة فخر الامة المولى
الشيخ محمد باقر المجلسي
" قدس الله سره "
الجزء السادس بعد المائة
مؤسسة الوفاء
بيروت لبنان
[ 2 ]
الطبعة الثانية المصححة 1403 ه . 1983 م
[ 3 ]
بسم الله الرحمن الرحيم
63 صورة اجازة ( 1 )
الشيخ حسن ( 2 ) ابن الشهيد الثاني للسيد نجم الدين بن السيد محمد الحسيني
بالاجازة الكبيرة المعروفة .
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين حمد الشاكرين ، وصلواته على
سيد الاولين والاخرين ، محمد المصطفى وعترته الطيبين الطاهرين .
وبعد : فيقول العبد الفقير إلى رحمة الله تعالى حسن بن زين الدين العاملي عامله
الله بلطفه وإحسانه ، وحقق حسن رجائه لعفوه وغفرانه : إن إعطاء الحديث حقه
* ( هامش ) * ( 1 ) الذريعة ج 1 ص 172 في رقم 864 .
( 2 ) هو أبومنصور جمال الدين شيخ المشايخ الجلة ورئيس المذهب والملة الواضع
للطريق والسنن والموضح للفروض والسنن يم العلم الذى يفيد ويفيض وجم الفضل الذى
لاينضب ولايغيض المحقق الذى لايراع له يراع والمدفق الذى راق فضله وراع المتفنن
في جميع الفنون والمفتخر به الاباء والبنون قام مقام والده في تمهيد قواعد الشرايع وشر ح
الصدور بتصنيفه الرايق وتاليفه الرايع فمما برز من قلمه الشريف كتاب منتقى الجمان في
الاحاديث الصحاح والحسان ومعالم الدين وملاذ المجتهدين خرج منه مقدمة في الاصول و
بعض كتاب الطهارة ولم يتمه . والتحرير الطاوسى في تهذيب رجال السيد أحمد بن طاوس
قدس سره ومناسك الحج وشرح الفية الشهيد ورسالة في عدم جواز تقليد الميت ومشكوة
[ 4 ]
من الرواية والدراية أمرمهم لمن أراد التفقه في الدين إذ مدار أكثر الاحكام الشرعية
عليه ، وقد كان للسلف الصالح رضوان الله عليهم مزيد اعتناء بشأنه ، وشدة اهتمام
بروايته وعرفاته ، فقام بوظيفته منهم في كل عصر من تلك الاعصار أقوام بذلوا في رعايته
جهدهم ، وأكثروا في ملاحظنه كدهم ووكدهم فلله درهم إذ عرفوامن قدره ما عرفوا ،
وصرفوا إليه من وجوه الهمم ماصرفوا .
ثم خلف من بعدهم خلف أضاعوا حقه وجهلوا قدره ، فاقتصروا من روايته
على أدنى مراتبها وألقوا حبل درايته على غاربها ، واستمرت الحال كذلك زمانا
* ( هامش ) * القول السديد في مسألة الاجتهاد والتقليد ، وديوان شعرو تعليقات على كتب الاخبار الاربعة
وعلى المختلف وعلى شرح اللمعة واجازة طويلة مشتملة على فوائد جزيله اجاز بها السيد
نجما العاملى وغير ذلك .
وكان نقش خاتمه هذاالبيت : ( بمحمد والال معتصم حسن بن زين الدين عبدهم )
ومن اشعاره في المواعظ :
ولقدعجبت وما عجبت * * لكل ذى عين قريرة
وامامه يوم عظيم * * فيه ينكشف السريرة
هذا ولو ذكر ابن آدم * * غمض اجفان الحفيرة
لبكى دما من هول ذلك * * مدة العمر القصيرة
فاجهد لنفسك في الخلاص * * فدونه سبل عسيرة
تلمذ هو وخاله العلامة السيد محمد صاحب المدارك عند المولى أحمد الاردبيلى
رحمه الله وكانا رحمهما الله كفرسى رهان ورضيعى لبان توفى ره في قرية جبع في غرة
محرم سنة 1011 في قرب قبرة صاحب المدارك وقبرهما مزاران مشهوران إلى الان .
وفى نخبة المقال :
وابن الشهيد صاحب المعالم * * وبعد حمد قبض ذى مكارم
امل الامل ج 1 ص سلافة العصر ص 304 خلاصة الاثر ج 2 ص 21 تكملة ص
فوائد الرضوية ص 99 لؤة لؤة البحرين ص 49 .
[ 5 ]
عطلت فيه مجالسه ودروسه ، وأشفى من طول هجره دروسه .
ثم أتاح الله سبحانه بمقتضى حكمته من عرف قدره ، وبذل في خدمته وسعه ، فعمر
منه الدارسة وجدد معالمه الطامسة ، وأيقظ من مراقد الغفلة رجالا فهمهم أسراره ،
وأراهم بعين البصيرة أنواره ، فرغبوا في سلوك سبيله ، وجهدوا على إحرازه وتحصيله ، لكنهم
حيث انقطعت عليهم بتك الفترة طريق الرواية من غير جهة الاجازة قلت حظوظهم من الدراية
لاحتياجها والحال هذه إلى طول الممارسة ، وإكثار المطالعة والمراجعة والمتحملون لهذه
الكلفة أقل قليل ، والاكثرون ، إنما يمرون في معاهده عابري سبيل .
هذا وإن السيد الاجل الفاضل الاوحد الطاهر الورع الناسك خلاصة
العلماء الابرار ، وسلالة النجباء الاطهار ، السيد نجم ( 1 ) بن السيد المرحوم المبرور
السيد محمد الحسيني أدام الله فضله ، وأطال بقاءه ، وأسبغ عليه نعماءه ممن ولى شطر
هذا المقصد وجه همته ، وظفر من مطالبه الجليلة ببغيته .
وقد التمس من هذا الضعيف الاجازة له ولولديه السعيد ين الموفقين إن شاء
الله تعالى السيد أبي عبدالله محمد والسيد أبي الصلاح على أمد الله لهما في العمر ، و
جعلهما من أهل العمل والعلم فأديت واجب إجابته ، وأجزت له ولهما روايتة جميع
ما يجوز لي روايته بالطرق المتصلة إلى علمائنا السابقين مصنفي كتب الحديث رضي
الله عنهم وإلى غيرهم من علماء الاصحاب ، بل وإلى كثير من علماء من عداهم من الفرق
الاسلامية ، على ما اقتضاه رأيهم في الرواية عنهم ، وسنذكر أكثر هذه الطرق مفصلة
إنشاء الله تعالى .
وينبغي أن يعلم أن الطرق المذكورة على كثرتها وانتشارها ، قد انحصر المهم
منها في ثلاثة مواضع ، فصارت ثلاث مراتب :
الاولى : مرتبة المتقدمين على الشيخ أبي جعفر الطوسي ره فان الرواية
* ( هامش ) * ( 1 ) هو السيد العالم الفاضل الصالح معاصر شيخنا الحر العاملى له تحفة الملوك في
أحكام الشكوك وشرح ارجوزة الشيخ حسين العاملى في النحو ورسالة في الكلام وغير ذلك
فوائد الرضوية ص 692 .
[ 6 ]
عنهم بعد انتشارها بسبب تكثرهم عادت إلى الانحصار من حيث أن أكثر الطرق المتصلة
بهم تجتمع في الرواية عن الشيخ ثم تأخذ في التفرق عليهم .
والثانية : مرتبة من تأخر عن الشيخ رحمه الله وتقدم على الشهيد الاول ، فان
الحال في انتشارها واجتماعها كالاولى .
الثالثة : مرتبة من تأخر عن الشهيد الاول إلى زمن شيخنا المبرور المقدس
الشهيد الثاني والدي زين الملة والدين ، قدس الله نفسه فحالها كحال الاولين ، و
نحن نذكر طرق الرواية في كل واحدة من هذه المراتب بانفرادها ، زيادة في التفصيل ،
ورغبة في التسهيل ، فنقول :
أما الطريق إلى الرواية عن رجال المرتبة الاولى فهي أنا نروي بالاجازة عن عدة
من أجلاء الاصحاب منهم شيخنا السيد الجليل الفاضل نورالدين علي ابن السيد
الزاهد العابد السيد حسين بن أبي الحسن الحسيني الموسوي العاملي والشيخ الجليل
عز الدين حسين بن عبدالصمد الجباعى الحارثي والسيد الاجل الناسك نورالدين علي
ابن السيد فخرالدين الهاشمي والشيخ الصالح أحمد بن سليمان العاملي رضي الله
عنهم بحق رواية الجميع إجازة عن والدي السعيد الشهيد رفع الله درجته كما شرف
خاتمته ، عن شيخه الفاضل نورالدين علي بن عبدالعالي العاملي الميسي ، عن الشيخ
شمس الدين محمد بن داود الشهير بابن المؤذن الجزيني ، عن الشيخ ضياء الدين علي
ابن الشيخ الجليل السعيد الشهيد شمس الملة والدين محمدبن مكي بن محمد بن حامد
العاملي عن والده المذكور ، قدس الله نفسه ، عن الشيخ فخرالدين أبي طالب محمد ابن
الشيخ العلامة جمال الملة والدين أبي منصور الحسن بن المطهر ، عن والده رضي
الله عنه ، عن شيخه الامام الجليل المحقق نجم الملة والدين أبي القاسم جعفر بن
الحسن بن سعيد عن ، عن السيد السعيد شمس الدين فخاربن معد الموسوي ، عن الشيخ
سديد الدين أبي الفضل شاذان بن جبرئيل القمي ، عن الشيخ العماد أبى جعفر محمد بن
أبي القاسم الطبري ، عن الشيخ أبي علي الحسن ابن الشيخ الامام أبي جعفر محمد بن الحسن
الطوسي ، عن والده قدس الله روحه جميع مروياته ومصنفاته التي من جملتها كتاب
[ 7 ]
تهذيب الاحكام وكتاب الاستبصار .
وقد علم أن روايات من تقدم من أصحاب النبي صلى الله عليه واله والائمة المعصومين
وساير رواة الحديث من سلفنا الصالحين ، وعلمائنا المجتهدين ، تنتهى بأجمعها إلى
هذا الشيخ رضي الله عنه ، فهي كلها داخلة في عموم مروايته ، وقد ذكر طرقه إليهم في
الفهرست مفصلة ، ونحن نذكر من ذلك المهم ، ونحيل معرفة الباقي على المراجعة
عند الحاجة .
فيروى الشيخ ره كتاب الكافي للامام الجليل أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني رضي
الله عنه عن الشيخ أبي عبدالله محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد قدس الله نفسه عن
الشيخ أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه ، عن الشيخ أبي جعفر الكليني وكذا ساير
روايات الكليني ومصنفاته ، فان الشيخ يرويها بهذا الطريق عنه .
ويروي كتاب من لايحضره الفقيه للشيخ الامام الصدوق الفقيه أبي جعفر محمد بن
علي بن الحسين بن بابويه القمي رضي الله عنه وكذا جميع رواياته وكتبه التي من جملتها
كتاب مدينة العلم والامالي وعلل الشرايع والاحكام عن الشيخ المفيد ، عن الشيخ
الصدوق أبى جعفر محمدبن علي بن بابويه .
ويروي عن الشيخ المفيد والشيخ أبي عبدالله الحسين بن عبيدالله الغضايري
والسيد الاجل المرتضى علم الهدى ذي المجدين علي بن الحسين الموسوي قدس الله
نفسه وأخيه السيد الرضي جميع مصنفاتهم ورواياتهم بلاواسطة .
ويروى عن الشيخ أبي عمرو محمد بن عمر بن عبدالعزيز الكشي ره بوالسطة جماعة
منهم الشيخ المفيد عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبرى ، عن الكشي .
ويروى عن الشيخ أبى الحسن علي بن الحسين بن بابويه والد الشيخ الصدوق
بطريقه السابق ، عن ولده عنه جميع رواياته وعنه عن الشيخ أبي القاسم سعد بن
عبدالله القمي والشيخ أبي العباس عبدالله بن جعفر الحميري جميع رواياتهما وعن سعد
ابن عبدالله ، عن الشيخ أبي جعفر أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري القمي جميع كتبه
ورواياته ، وعن أحمد بن محمدبن عيسى ، عن الحسين بن سعيد الاهوازي والحسن بن
[ 8 ]
محبوب الكوفي جميع كتبهما ورواياتهما .
وبالاسناد عن الصدوق ، عن الشيخ أبي جعفر محمدبن الحسن بن الوليد القمي جميع
رواياته ، وعن ابن الوليد ، عن الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الصفار القمي جميع
كتبه ورواياته .
وأما طريق الرواية عن رجال المرتبة الثانية ، فنروى بالاسناد عن شيخنا الشهيد
الاول ، عن الشيخ الامام المحقق فخر الملة والدين أبي طالب محمد ابن الشيخ الامام جمال


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 100 من ص 8 سطر 7 الى ص 16 سطر 2

الملة والدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر والسيد الجليل الطاهر
عميد الدين عبدالمطلب بن السيد مجدالدين أبي الفوارس محمد بن على بن الاعرج
الحسينى والسيد الاجل العلامة النسابة النقيب تاج الدين أبي عبدالله محمد بن القاسم
ابن معية الحسني الديباجي والسيد الجليل العريق الاصيل أبي طالب أحمد بن
أبي إبراهيم محمدبن الحسن بن زهرة الحلبي والسيد الكبير الفاضل نجم الدين مهنا
ابن سنان المدني والشيخ الامام العلامة ملك العلماء المحققين قطب الملة
والدين محمد بن محمد الرازي صاحب شرحي المطالع والشمسية ، والشيخ
الفاضل العالم الاديب رضي الدين أبي الحسن على ابن الشيخ جمال الدين أحمد بن
يحيى المعروف بالمزيدي والشيخ الفاضل أبي الحسن علي بن طراد المطاربادي جمع
كتبهم ورواياتهم .
وعنهم جميعا ، عن الشيخ الامام العلامة جمال الاسلام والمسلمين الحسن بن
مطهر جميع مصنفاته ورواياته .
ح : وعن السيد تاج الدين بن معية ، عن جم غفير من علمائنا الذين كانوا
في عصره وأسماؤهم مسطورة بخطه في إجازته لشيخنا الشهيد الاول وهي عندى فأنا
أورد كلامه فيها بعينه وهذه صورته :
فمن مشايخي الذين يروي عني عنهم مولانا الشيخ الامام الرباني السعيد
جمال الدين أبومنصور الحسن بن المطهر قدس الله روحه والشيخ السعيد صفي الدين
محمد بن سعيد والشيخ السعيد المرحوم نجم الدين أبوالقاسم عبدالله بن حملات والسيد
[ 9 ]
الجليل السعيد جمال الدين يوسف بن ناصربن حماد الحسيني والسيد الجليل السعيد
جلال الدين جعفر بن علي بن صاحب دارالصخر الحسيني وشيخي السعيد المرحوم
علم الدين المرتضى علي بن عبدالحميد بن فخار الموسوي والسيد الجليل السعيد
المرحوم رضي الدين أبوالقاسم علي ابن السيد السعيد غياث الدين عبدالكريم
ابن طاوس الحسني والدي السيد السعيد أبوجعفر القاسم بن الحسين بن
معية الحسني والقاضي السعيد المرحوم تاج الدين أبوعلي محمد بن محفوظ بن وشاح
والسيد السعيد المرحوم صفي الدين محمدبن الحسن بن أبي الرضا العلوي والسيد السعيد
المرحوم صفي الدين محمدبن محمدبن أبي الحسن الموسوي والعدل الامين المرحوم جلال
الدين محمد ابن السعيد المرحوم شمس الدين محمد بن أحمد بن الكوفي الهاشمي والسيد
السعيد المرحوم كمال الدين ( 1 ) الرضى الحسن بن محمد بن محمد الاوي الحسيني والشيخ
الامين زين الدين جعفر بن علي بن يوسف بن عروة الحلي والشيخ السعيد مهذب الدين
محمود بن يحيى بن محمود بن سالم الشيباني الحلي والسيد السعيد المرحوم
ناصرالدين عبدالمطلب بن بادشاه الحسيني الخزري صاحب التصانيف السايرة والشيخ
الزاهد السعيد المرحوم كمال الدين علي بن الحسين بن حماد الواسطي والسيد السعيد
المرحوم فخر الدين أحمد بن علي بن عرفة الحسيني والسيد الامام السعيد المرحوم
مجد الدين أبوالفوارس محمد ابن شيخنا السعيد المرحوم فخر الدين علي بن محمد بن الاعرج
الحسيني والسيد الامام السعيد المرحوم ضياءالدين عبدالله ابن السيد السعيد مجدالدين
أبي الفوارس محمدبن الاعرج الحسيني والشيخ العالم شمس الدين محمدبن الغزال المضري
الكوفي .
قال : ومن مشايخى الذين استفدت منهم من أراش جناحي وأذكى مصباحي و
حباني نفائس العلوم وأبرء داء نفسى من الكلوم ، وهو درة الفخر وفريدة الدهر ،
* ( هامش ) * ( 1 ) في هامش الاصل : بخط شيخنا الشهيد الاول على هذا الموضع حاشية صورتها :
" يروى هذا كمال الدين عن جده رضى الدين الاوى الزاهد وعن الشيخ نجم الدين بن سعيد
وعن خواجه نصير الدين " . منه قدس سره .
[ 10 ]
مولانا الامام الرباني عميد الملة والحق والدين أبوعبدالله عبدالمطلب بن الاعراج
أدام الله شرفه ، وخص بالصلاة والسلام سلفه ، فهوالذي خرجني ودرجني وإلى مايسر
الله تعالى من العلوم أرشدني ، فالله يجازيه أحسن الجزاء بمنه وكرمه .
ومنهم مولانا الشيخ الامام العلامة بقية الفضلاء ، انموذج العلماء ، فخر
الملة والحق والدين ، محمد بن المطهر حرس الله نفسه ، وأنمى غرسه ،
ومنهم الشيخ الامام العلامة أوحد عصره نصير الملة والحق والدين على بن محمد بن
علي القاشى والشيخ العالم الفقيه الفاضل الكامل رضي الدين علي بن أحمد بن المزيدي
حرسهما الله .
وممن صاحبته واستفدت منه فرويت عنه وروى عني السيد الجليل الفقيه
العالم عز الدين الحسن بن أبي الفتح بن الدهان الحسيني والشيخ السعيد المرحوم
جمال الدين أحمد بن محمد بن الحداد والشيخ العالم الفاضل شمس الدين محمد بن علي
ابن غني والفقيه السعيد المرحوم قوام الدين محمد ابن الفقيه رضي الدين علي بن
مطهمر .
وممن رويت عنه من المشايخ أيضا الفقيه السعيد المرحوم ظهير الدين ( 1 ) محمد بن
محمد بن مطهر .
ح : وعن الشيخين رضي الدين علي بن المزيدي وأبي الحسن علي بن طراد
عن الشيخ الفقيه الاديب النحوي العروضي تقي الدين الحسن بن علي بن داود
الحلي صاحب كتاب الرجال جميع كتبه ورواياته ، وعنهما عن الشيخ صفي الدين محمد
اين الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد جميع رواياته ، وقد مر في عداد مشايخ السيد
تاج الدين أيضا . وعن الشيخ علي بن طراد ، عن الشيخ نجم الدين بن حملات وقد مرأيضا
وعن الشيخ رضي الدين ، عن الشيخ الصالح شمس الدين محمد بن أحمد بن صالح السيبي
* ( هامش ) * ( 1 ) وفى الهامش : هو ولد الشيخ فخرالدين اين المطهر رحمهما الله توفى في حياة
والده ، وفى الكلام اشعار بذلك أيضا ، منه سلمه الله .
[ 11 ]
القسينى ( 1 ) جميع رواياته وهذا الشيخ يروى عن جماعة من أجلاء الاصحاب و
سنوضح ذلك إنشاء الله .
ويروى شيخنا الشهيد الاول أيضا عن السيد الاجل شمس الدين محمد بن أحمد
ابن أبي المعالي العلوي الموسوي عن الشيخ الامام العلامة الزاهد الورع الحافظ
كمال الدين علي ابن الشيخ شرف الدين الحسين بن حماد الواسطي جميع رواياته وكذا عن
السيد السعيد العلامة أبي عبدالله محمدبن الحسن بن أبي الرضا العلوي وقد ذكرا في عداد
مشايخ السيد تاج الدين بن معية .
ح : وعن العلامة جمال الملة والدين ، عن والده الشيخ سديد الدين يوسف
والشيخ المحقق إمام الطائفة وفقيهها نجم الملة والحق والدين أبي القاسم جعفر بن
الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلي وابن عمه الشيخ نجيب الدين يحيى بن
أحمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد والسيدين الامامين السعيدين البدلين رضي الدين
أبي القاسم علي وجمال الدين أبي الفضائل أحمد ابني موسى بن جعفر بن محمد الطاوس
الحسني ، والوزير السعيد سلطان العلماء المحققين خواجه نصير الملة والدين محمد بن
محمد بن الحسن الطوسي والشيخ مفيدالدين محمد بن جهيم الاسدي رضي الله عنهم أجمعين
جميع كتبهم ورواياتهم .
وقد ذكر العلامة في بعض أجازاته نبذا من أحوال الجماعة المذكورين أحببنا
إيرادها هنا فقال عند ذكره للمحقق أبي القاسم بن سعيدقدس الله نفسه :
وهذا الشيخ كان أفضل زمانه في الفقه .
قلت : لوترك التقييد بأهل زمانه لكان أصوب إذ لا أرى في فقهائنا مثله على
الاطلاق رضي الدين عنه .
وقال عند ذكره للشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد أنه : كان زاهدا ورعا و
ذكر في شأن السيدين رضي الدين علي وجمال الدين أحمد ابني طاوس ماهذا لفظه :
وهذان السيدان زاهدان عابدان ورعان ، وكان رضي الدين على ره صاحب كرامات
* ( هامش ) * ( 1 ) كذا بخطه " بخط الشهيد الاول : قسين بلدة " . هكذا جاء في هامش الاصل .
[ 12 ]
حكى لي بعضها وروى لي والدى رحمة الله عليه البعض الاخر
وذكر في موضع آخر أن السيد رضي الدين ره كان أزهدأهل زمانه .
وقال : عند ذكره للمحقق نصير الدين الطوسي : كان هذا الشيخ أفضل أهل
عصره في العلوم العقلية والنقلية ، وله مصنفات كثيرة في العلوم الحكمية والاحكام
الشرعية على مذهب الامامية ، وكان أشرف من شاهدناه في الاخلاق ، نورالله ضريحه
قرأت عليه إلهيات الشفا لابي على بن سيناوبعض التذكرة في الهيئة تصنيفه ره ثم أدركه
الموت المحتوم قدس الله روحه .
وذكر في شأن مفيدالدين بن جهيم أنه كان فقيها عارفا بالاصولين .
قال : وكان الشيخ الاعظم خواجه نصيرالدين محمد بن الحسن الطوسى قدس الله
روحه وزيرا للسلطان هولاكو فأنفذه إلى العراق ، فحضر إلى الحلة فاجتمع عنده فقهاؤها
فأشار إلى الفقيه نجم الدين أبى القاسم جعفر بن سعيد وقال : من أعلم هؤلاء الجماعة
فقال : كلهم فاضلون علماء إن كان واحد منهم مبرزا في فن كان الاخر مبرزا في فن
آخر ، فقال : من أعلمهم بالاصولين ؟ فأشار إلى والدي سديدالدين يوسف بن المطهر
وإلى الفقيه مفيد الدين محمد بن جهيم ، فقال : هذان أعلم الجماعة بعلم الكلام واصول
الفقه ، فتكدر الشيخ يحيى بن سعيد وكتب إلى ابن عمه أبى القاسم يعتب عليه و
أورده في مكتوبه أبياتاو هى :
لاتهن من عظيم قدر وإن * * كنت مشاراإليه في التعظيم
فاللبيب الكريم ينقص قدرا * * بالتعدي على اللبيب الكريم
ولع الخمر بالعقول رمى * * الخمر بتنجيسها وبالتحريم
كيف ذكرت ابن المطهر وابن جهيم ، ولم تذكرنى ، فكتب إليه يعتذر إليه
ويقول : لو سألك خواجه مسألة في الاصولين ، ربما وقفت ، وحصل لنا
الحياء .
وعن الشيخ الفاضل تقى الدين بن داود ، عن المحقق نجم الدين أبى القاسم بن
سعيد والسيد جمال الدين أحمد بن طاوس وولده السيد السعيد غياث الدين
[ 13 ]
عبدالكريم جميع كتبهم ورواياتهم .
وعن الشيخ كمال الدين علي بن الحسين بن حماد الواسطي ، عن السيد غياث الدين
أيضا وعن السيد غياث الدين عن الامام السعيد خواجه نصيرالدين وعن الشيخ فخر الدين
ابن المطهر ، عن عمه الامام رضي الدين أبي الحسن علي بن يوسف بن المطهر وعن
السيد عميدالدين عن والده السعيد مجدالدين أبي الفوارس وخاله الشيخ رضي الدين
علي بن المطهر ، وعن الشيخ رضي الدين بن مطهر عن والده الشيخ سديدالدين يوسف
والشيخ نجم الدين جعفر بن سعيد .
وعن الشيخ رضي الدين علي بن أحمد المزيدي ، عن الشيخ شمس الدين محمدبن
صالح القسيني عن المحقق نجم الدين بن سعيد وعن الشيخ كمال الدين بن حماد
الواسطي ، عن الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد والشيخ نجم الدين جعفر بن محمد بن
جعفر بن هبة الله بن نما والشيخ الامام العلامة كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني
والشيخ السعيد شمس الدين محفوظ بن وشاح بن محمد والشيخ الفقيه شمس الدين محمد
ابن صالح القسيني وقد مرت رواية الشيخ كمال الدين هذا عن السيد غياث الدين بن
طاوس أيضا .
وعندي بخط شيخنا الشهيد إجازة السيد غياث الدين لهذا الرجل ، وكذا
إجازتا الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد والشيخ نجم الدين جعفر بن نماله
وهاتان الاجازتان فيهما استيفاء زايد لطرق الرواية وسننقل منهما المهم في
مواضعه .
وأما إجازة السيد غياث الدين فذكر في أولها ماهذا نصه :
استخرت الله سبحانه وأجزت للاخ في الله تعالى العالم الفاضل الصالح الاوحد
الحافظ المتقن الفقيه المحقق البارع المرتضى كمال الدين فخر الطائفة علي ابن الشيخ
الامام الزاهد بقية المشيخة شرف الدين الحسين بن حماد بن أبي الخير الليثي نسبا
الواسطي مولدا ومنشئا أن يروي عني ماصح من مقرواتى ومسموعاتي ومروياتي
ومستجازاتي ومناولاتي ومجموعاتي ومصنفاتي وشعري ، وكل ماله مدخل
[ 14 ]
في الرواية مما مضى أو يتجدد ، بشرطه عند أربابه ، فهو موضع ذلك
ومظنته .
ثم قال فيها : ومن مشايخي الوزير السعيد نصيرالدين الطوسي وكمال الدين
ميثم بن علي بن ميثم البحراني .
وقال أيضا : وليرو عني أدام الله فوائده ما أجازه لي والدي وعمي رضي الدين
علي بن موسى بن طاوس رضي الله عنهما من مروياتهما ومصنفاتهما وخطبهما ونظمهما و
نثرهما وكل مايصح روايتهم له من جميع العلوم على اختلاف أنواعها فان
مصنفاتهما كثيرة جدا . وديوان شعر والدي فليرو ذلك عني محتاطا في الرواية لي وله
إنشاءالله .
وقد مر أن شيخنا الشهيد الاول يروى عن السيد شمس الدين محمد بن أبي المعالي
الموسوي ، عن الشيخ كمال الدين المذكور وعندنا بخط الشهيد ره إجازة الشيخ
كمال الدين للسيد المذكور ، مشيرا فيها إلى الاجازات الثلاث المذكورة ، وأذن له في رواية
ما تضمنته عن المشايخ الثلاثة الذين رواها عنهم وأضاف إلى ذلك الرواية عن المشايخ
الثلاثة الاخر المذكورين آنفا ، ولم يتعرض لتفصيل مارواه عنهم .
ولكن عندنا أيضا إجازة السيد شمس الدين لشيخنا الشهيد بخط السيد وفيها
تفصيل بعض ما أجمل في كلام الشيخ كمال الدين ، فذكر أن الشيخ كمال الدين ميثم بن
علي البحراني أجاز للشيخ كمال الدين بن حماد المذكور جميع مصنفاته ، وأن
الشيخ شمس الدين محمد بن صالح روى له جميع ما قرأه وسمعه واجيزت له روايته ،
وبقي الاجمال في روايته عن الشيخ شمس الدين محفوظ بن وشاح ، ولم أقف على طريق
للرواية عنه سوى هذه
وكان هذا الشيخ من أعيان علمائنا في عصره ، ورأيت بخط شيخنا الشهيد
الاول في بعض مجاميعه حكاية امور تتعلق بهذا الشيخ ، وفيها تنبيه على
ما قلناه .
[ 15 ]
فمنها أنه كتب إلى الشيخ المحقق نجم الدين بن سعيد أبياتا من جملتها :
أغيب عنك وأشواقي تجاذبني * * إلى لقائك جذب المغرم العاني
إلى لقاء حبيب شبه بدر دجى * * وقدرماه بإعراض وهجران
ومنها :
قلبي وشخصك مقرونان في قرن * * عند انتباهي وعند النوم يغشاني
حللت مني محل الروح في جسدي * * فأنت ذكري في سري وإعلاني
لولا المخافة من كره ومن ملل * * لطال نحوك تردادي وإتياني
ياجعفر بن سعيد يا إمام هدى * * يا أوحد الدهر يا من ماله ثاني
إني بحبك مغرى غيرمكترث * * بمن يلوم وفي حبيك يلحاني
فأنت سيد أهل الفضل كلهم * * لم يختلف أبدا في فضلك اثنان
ومنها :
في قبلك العلم مخزون بأجمعه * * تهدي به من ضلال كل حيران
وفوك فيه لسان حشوه حكم * * تروي به من زلال كل ظمآن
وفخرك الراسخ الراسي وزنت به * * رضوى فزاد على رضوى وثهلان
وحسن أخلاقك اللاتى فضلت بها * * كل البرية من قاص ومن دان
تغني عن المأثرات الباقيات ومن * * يحصى جواهر أجبال وكثبان
يامن على درج العلياء مرتقيا * * أنت الكبير العظيم القدر والشان
فأجابه المحقق ره بهذه الابيات :
لقد وافت فضائلك العوالي * * تهز معاطف اللفظ الرشيق
فضضت ختامهن فخلت أني * * فضضت بهن عن مسك فتيق
وجال الطرف منها في رياض * * كسين بناظر الزهر الانيق
فكم أبصرت من لفظ بديع * * يدل به على المعنى الدقيق
وكم شاهدت من علم خفي * * يقرب مطلب الفضل السحيق
شربت بها كئوسا من معاني * * غنيت بشربهن عن الرحيق
[ 16 ]
ولكني حملت بها حقوقا * * أخاف لثقلهن من العقوق
فسريا باالفضائل بي رويدا * * فلست اطيق كفران الحقوق


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 100 من ص 16 سطر 3 الى ص 24 سطر 3

وحمل ما اطيق به نهوضا * * فان الرفق أنسب بالصديق
فقد صيرتني لعلاك رقا * * ببرك بل أرق من الرقيق
وكتب بعد هانثرا من جملته :
ولست أدرى كيف سوغ لنفسه الكريمة مع حنوه على إخوانه ، وشفقته على
أوليائه وخلانه إثقال كاهلي بما لا يطيق الرجال حمله ، بقل تضعف الجبال أن تقله ،
حتى صيرني بالعجز عن مجازاته أسيرا ، وقفني في ميدان محاوراته حسيرا ، فما اقابل
ذلك البر الواقر ، ولااجازي ذلك الفضل الغامر ، وإني لاظن كرم عنصره ، وشرف
جوهره ، بعثه على إفاضة فضله ، وإن أصاب به غير أهله .
أو كأنه مع هذه السجية الغراء ، والطوية الزهراء استملى بصحيح فكرته و
سليم فطرته الولاء من صفحات وجهي ، وفلتات لساني ، وقرأ المحبة من لحظات
طرفي ، ولمحات شاني ، فلم ترض همته العلية عن ذلك الايماء بدون البيان ، ولم
يقتنع لنفسه الزكية عن ذلك الخبر إلا بالعيان ، فحرك ذلك منه بحرالا يسمح إلا
بالدرر ، وحجرا لا يترشح بغير الفقر ، وإنما أستمد من إنعامه الاقتصار على مايطوع
به من البر حتى أقوم بما وجب على من الشكر إنشاء الله .
ويروى شيخنا الشهيد الاول ره عن الشيخين الجليلين نجم الدين جعفر و
نجيب الدين يحيى ابني سعيد من طريقين أعلى مماسبق :
أما عن المحقق فذكر والدي قدس سره أن الشهيد ره يروي عن الشيخ
الامام البليغ جلال الدين محمد ابن الشيخ الامام ملك الادباء شمس الدين محمد بن الكوفي
الهاشمي الحايري عن المحقق ره بغير واسطة ، وأما عن الشيخ يحيى فوجدت
بخط الشيخ جلال الدين أبي محمد الحسن ابن الشيخ نظام الدين أحمد ابن الشيخ الامام
نجيب الدين محمد بن نما الحلي أنه أجاز لشيخنا الشهيد جميع ما أجازله روايته
الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد ، فهو يروي عنه بغير واسطة .
[ 17 ]
ويروى العلامة ره عن والده والشيخ السعيد نجم الدين أبي القاسم بن سعيد
والسيد الجليل جمال الدين أحمد بن طاوس عن السيد السعيد المرتضى إمام الادباء
والنساب والفقهاء شمس الدين أبي علي فخار بن معد الموسوى جميع تصانيفه ( 1 )
وعن والده ، عن السيد فخار ، عن الشيخ المحقق فخرالدين أبي عبدالله محمد بن إدريس
الحلي جميع مصنفاته ورواياته .
ولشيخنا الشهيد الاول طريق إلى السيد فخار ( 2 ) اعلى من الطريق المذكور
برواية العلامة ، وهو عن الشيخ رضي الدين علي بن المزيدي عن الشيخ شمس الدين
محمد بن صالح القسيني ، عن السيد فخار ، وعن الشيخ شمس الدين المذكور ، عن
الشيخ الامام الفقيه الجليل نجيب الدين أبي إبراهيم محمد بن جعفر بن أبي البقاء هبة الله
ابن نماء الحلي جميع رواياته .
وعندي بخط الشيخ شمس الدين محمد بن صالح إجازة للشيخ الفاضل نجم الدين
طومان ( 3 ) بن أحمد العاملي وذكر فيها أنه يروي عن السيد فخار والشيخ نجيب الدين
* ( هامش ) * ( 1 ) لم يتعرض العلامة في اجازته لبنى زهرة على مارأيت لذكر مايرويه عن
السيد فخار مع أنه أكثر من الرواية عنه في طرقه إلى من تقدم عليه ، ولكنه ذكر في
اجازته للسيد مهنا بن سنان المدنى بعد أن أورد اسنادا من جملته الجماعة المذكورون عن
السيد فخار أنه يروى جميع تصانيف من تضمنه الاسناد بذلك الطريق ، فتدخل مصنفات السيد
فخار في ذلك العموم .
وأما مايوجد في بعض الاجازات من أن العلامة يروى عن الجماعة المذكورين عن
السيد فخار جميع كتبه ورواياته ، فلم تضح لى وجهه ، منه سلمه الله ، كذافى هامش
الاصل .
( 2 ) بخط الشهيد رحمه الله نقلامن خط السيد عبدالحميد بن علم الدين المرتضوى :
فخار توفى السيدفخار يوم الخميس سابع عشر شهر رمضان سنة ثلاثين وستمائة كذا في الهامش .
( 3 ) وجدت بخط الشهيد ره في غير موضع طومان وبخط الشيخ شمس الدين
المذكور طمان مكررا وكذا في خط جماعة من العلماء ، ثم رأيت على ظهر كتاب ماهذه
[ 18 ]
ابن نما وجماعة آخرين ، وقال عند ذكره للرواية عن السيد فخارأنه قرأ عليه
في سنة ثلاثين وستمائة بداره بالحلة ، وأنه روى له عن الفقيه محمدبن إدريس وعن
غيره من مشايخه قال : وهي السنة التي توفي فيهارحمة الله عليه .
وقال عند ذكره للرواية عن الشيخ نجيب الدين بن نما أنه أجاز له جميع
ماقرأه وسمعه واجيز له وأذن له في روايته في تواريخ آخرها جمادى الاولى سنة
سبع وثلاثين وستمائة .
ومما ذكره في هذه الاجازة أنه قرأ على السيد الفقيه القاضي المعظم الزاهد
رضي الدين محمد بن محمد الاوى العلوى الحسيني وأنه أجازله في سنة اثنتين وثلاثين و
ستمائة بمشهد السعدي بالحلة وذكر أيضا أن الشيخ الفقيه شمس الدين علي بن ثابت
ابن عصيدة السوراوي روى له ولجماعة في سنة ثلاث وثلاثين وستمائة .
قال : وقرأت على السيد المولى العالم الفقيه النقيب الطاهر سيد الطالبيين
رضي الدين أبي القاسم علي بن موسى بن محمدبن طاوس قدس الله روحه كتابه المسمى
بكتاب الاسرار في ساعات الليل والنهار ، وكتاب محاسبة الملائكه الكرام أواخر كل
نهار ، من الذنوب والاصار ، وسمع بقرائتي جماعة منهم ولدي إبراهيم والفقيه
يوسف بن حاتم الشامي والفقيه أحمد بن محمد العلوي النسابة والنقيب نجم الدين محمد
ابن الموسوي وصفي الدين محمد بن بشير العلوي الحسيني وسألته الاجازة لي ولاولادي
جعفر وإبراهيم وعلي والجماعة السامعين لجميع مارواه وصنفه وألفه وقرأه وسمعه
وما اجيز له ، فأذن في ذلك وكتب بخطه في جمادى الاولى سنة أربع وستين
وستمائة ، قال : وهي السنة التي انتقل فيها إليها الله رضوان الله عليه .
وذكر أيضا أن والده أحمد بن صالح روى له في سنة خمس وثلاثين وستمائة
عن الفقيهين راشد بن إبراهيم بن إسحاق البحراني ، وقوام الدين محمد بن محمد البحراني
والشيخ الفقيه علي بن فرج السوراوي بطرقهم إلى الشيخ أبي جعفر الطوسي و
* ( هامش ) * صورته : " يثق بالله الصمد طومان ابن أحمد " وهو يقتضى ترجيح ماكتبه الشهيد رحمه
الله ، مارحمه الله ، كذا في هامش الاصل .
[ 19 ]
سنذكرها عند بيان انتهاء رواية أهل هذه المرتبة عن رجال المرتبة السابقة إلى
الشيخ .
وذكر أن الفقيه راشد بن إبراهيم روى لوالده في سنة خمس وستمائة قبل
وفاته بشهور قليلة ، وأن قوام الدين روى له في سنة ثمان وثمانين وخمسمائة .
قال : ورويت عن الفقيه المعظم السعيد شيخ الطائفة نجم الدين جعفر بن سعيد
جميع ماصنفه وألفه ورواه وكنت في زمن قرائتي على شيخنا الفقيه نجيب الدين محمد بن
نماأتردد إليه أواخر كل نهار ، وحفظت عليه كتابه المسمى نهج الوصول إلى معرفة
الاصول في اصول الفقه ، وشرحه لي ، وقرأت كتاب الجامع في الشرايع تصنيف الفقيه السعيد
المعظم شيخ الشيعة في زمانة نجيب الدين أبي زكريا يحيى بن أحمد بن سعيد عليه
أجمع ، وسمع بقرائتي جماعة منهم النقيب الطاهر العالم الزاهد جلال الدين محمد بن
علي بن طاوس والفقيه جمال الدين يوسف بن حاتم الشامي والوزير شرف الدين أبوالقاسم
على بن الوزير المعظم مؤيد الدين محمد بن العلقمي .
قال : وروى لي محمد بن أبي البركات الصنعاني في سنة ست وثلاثين وستمائة
بمعاملة ميسان ( 1 ) من بلاد البصرة عن عربي بن مسافر الفقيه وذكر بقية اسناده إلى
الشيخ وسنورده في محله .
ورأيت لهذا الشيخ إجازة اخرى بخط شيخنا الشهيد الاول ، وفيها نحوما
في هذه ، وزيادة الرواية عن السيد الجليل جمال الدين أحمد بن طاوس قدس الله نفسه
فذكر ما هذا لفظه : وما من ذلك كتب السيد الفقيه القدوة ، أوحد زمانه أبي الفضائل
جمال الدين أحمد بن طاوس رضي الله عنه فانني سمعت أكثرها عليه ورويتها
* ( هامش ) * ( 1 ) كذا وفى القاموس : مشان كسحاب بالبصرة ، وذكر أن مسينان بقهستان ، قال
في القاموس في باب السين المهملة في فصل الميم بعد أن ذكر ميسان بالمثناة من تحت
والنون آخرا بعد الالف : وكورة معروفة بين البصرة وواسط ، وقال أيضا في باب النون
في فصل الميم في م س ن : ومسينان قرية بقهستان فارتفع الشك عمافى الاجازة ، منه رحمه
الله ، كذا في هامش الاصل .
[ 20 ]
عنه رحمه الله .
وقال في هذه الاجازة أيضا : أذن لي السيد شمس الدين فخار بن معد الموسوى
في الرواية عنه سنة ثلاثين وست مائة لانه جاء إلى بلادنا وخدمناه وكنت أنا
صبي أتولى خدمته ، قال : ولما أجاز لي قال لي : ستعلم فيما بعد حلاوة
ما خصصتك به .
ووجدت بخط شيخنا الشهيد في آخر الاجازة السابقة تحت خط الشيخ محمد
ابن صالح ( 1 ) كاتبها ماهذا لفظه : أروي جميع هذه عن الشيخ العلامة الاديب رضي
الحق والدين أبي الحسن علي بن المرحوم المغفور العالم الشيخ السعيد جمال الدين
أحمد الحلي المعروف بابن المزيدى عن المجيز المرحوم بلاواسطة قال : وقد أجزت
روايتها ورواية جميع ماصنفته وألفته ورويته لاولادي الثلاثة رضي الدين أبي طالب
محمد ، وضياء الدين أبي القاسم علي ، وجمال الدين أبي منصور الحسن ، أسأل الله جل
جلاله أن يصلي على محمد وآل محمد ، وأن يبلغني فيهم أملى من كل خير ، وأن
يجعلهم أولياء لله مطيعين له ، وأن يجعل لهم ذرية صالحة عالمين عاملين إنه أرحم
الراحمين .
ثم قال : وقد كان والدي جمال الدين أبومحمد مكي ره من تلامذة المجازله
الشيخ العلامة الفاضل نجم الدين طومان والمترددين إليه إلى حين سفره إلى الحجاز
الشريف ووفاته بطيبة في نحو سنة ثمان وعشرين وسبعمائة أوما قاربها رحمة الله عليهم
أجمعين .
ووجدت بخطه أيضا أن السيد الجليل أبا طالب أحمد بن أبي إبراهيم محمدبن
زهرة الحسيني المتقدم ذكره في جملة مشايخه الذين يروى عنهم أخبره أن عمه
* ( هامش ) * ( 1 ) في لفظ الشهيد رحمه الله عن المجيز المرحوم جمال الدين محمدبن صالح ،
والموجود في كلام غيره شمس الدين محمد وهو بخطه أيضا في اجازة الشيخ كمال الدين بن
حماد للسيد شمس الدين بن أبى المعالى ، فلذلك تركنا كتابة ماذكره من الاسم هنا . منه
رحمه الله ، كذا في هامش الاصل .
[ 21 ]
السيد علاءالدين يروي عن الشيخ الامام نجم الدين طومان بن أحمد العاملي رواية
عامة ، وقرء عليه كتاب الارشاد في الفقه .
ولشيخنا الشهيد من السيد أبي طالب المذكور أجازة عامة ، وهي عندي أيضا
بخط السيد وروايته فيها عن العلامة جمال الدين بن المطهر وعن عمه السيد
الاجل الامام الطاهر المعظم علاء الملة والدين أبي الحسن علي بن محمد بن زهرة وذكر
أنهما أجازاله إجازة عامة ، فيكون لشيخنا الشهيد طريق إلى الشيخ نجم الدين طومان
عن السيد أبي طالب عن عمه ، ولكن من حيث أن له إلى المجيز المذكور أعني الشيخ
محمدبن صالح طريقا أعلى من رواية الشيخ طمان عنه لم يتعرض لرواية مضمون الاجازة
المذكورة عن الشيخ طمان .
وفي كلام الشيخ محمد بن صالح دلالة على جلالة قدر الشيخ طمان وصورة لفظه
في صدر الاجازة له هكذا : قرء على الشيخ الاجل العالم الفاضل الفقيه المجتهد نجم الدين
طمان بن أحمد الشامي العاملي كتاب النهاية في الفقه تصنيف شيخنا الفقيه السعيد
المعظم أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قراءة حسنة ، تدل على فضله ومعرفته ، ثم
قال : وقرء على بعد ذلك كتاب الاستبصار فيما اختلف من الاخبار ، وشرحته له و
عرفته ما وصل جهدى إليه من صحيح الاخبار وغيرها ، ثم قرء علي بعد ذلك الجزء
الاول من المبسوط والثاني منه وفصولا من الثالث قراءة محقق لما يورده .
ووجدت في عدة مواضع غير هذه الاجازة ثناء على هذا الرجل ومدحا له ره .
ويروى شيخنا الشهيد عن السيد الاجل شمس الدين محمدبن أبي المعالي عن
الشيخ كمال الدين علي بن حماد الواسطي ، عن الشيخ نجم الدين جعفربن نما عن
والده الشيخ نجيب الدين محمد بن جعفر بن نما جميع رواياته .
وبالاسناد عن الشيخ نجيب الدين محمد ، عن الشيخ السعيد أبي عبدالله محمدبن جعفر
المشهدي الحايري جميع كتبه ورواياته .
وعن الشيخين العالمين أبي الفرج علي ابن الشيخ الامام قطب الدين أبي الحسين
الراوندي وأبي الحسن علي بن يحيى بن علي الخياط جميع رواياتهما وعن الشيخ
[ 22 ]
أبي الحسن على بن الخياط ( 1 ) عن الشيخ الاجل الفقيه العالم أبي جعفر محمد بن إدريس
العجلي والشيخ أبي الحسين يحيى بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمد بن البطريق
الاسدي والشيخ العالم المقري أبي عبدالله محمدبن هارون المعروف والده بالكال
والشيخ الفقيه العالم عبدالله بن حمزة ( 2 ) بن الحسن بن علي بن النصير
الطوسي والشيخ المقري جعفربن أبي الفضل محمدبن محمدبن شعرة الجامعي جميع
رواياتهم ومصنفاتهم .
وعن الشيخ أبي الفرج علي بن الشيخ قطب الدين الراوندي عن والده والسيد
الامام ضياء الدين فضل الله بن على الراوندي الحسني والشيخ الامام السعيد جمال الدين
أبي الفتوح الخزاعي الرازي المفسر والشيخ الامام السعيد سديد الدين محمود بن
علي الحمصي والشيخ الامام العلامة أمين الدين أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي
جميع كتبهم .
وعن الشيخ أبي عبدالله محمدبن جعفر المشهدي ، عن الشيخ الزاهد أبي الحسين
ورام بن أبي فراس كتابه المجموع وهو كبير ويعرف بتنبيه الخاطر ونزهة الناظر ، وعن
ابن جعفر ، عن الشيخ الفقيه أبي الحسين يحيى بن الحسن بن البطريق جميع رواياته
ومصنفاته التي من جملتها كتاب العمدة وكتاب اتفاق صحاح الاثر في إمامة الاثنى عشر ،
وكتاب الرد على من أهمل النظر في تصفح أدلة القضاء والقدر ، وكتاب نهج العلوم
إلى نفي المعدوم ، المعروف بسؤال أهل الحلب وكتاب تصفح الصحيحين في تحليل
* ( هامش ) * ( 1 ) هذا يعطى كون رواية الشيخ نجيب الدين بن نما عن ابن ادريس بواسطة الشيخ
على بن يحيى الخياط ، ولكن في جملة الطرق التى ضمها الشيخ نجم الدين بن نما اجازته
للشيخ كمال الدين حماد رواية والده عن نجيب الدين عن ابن ادريس بغير واسطة لكتاب
الجمل والعقود ، ولم أقف على رواية له عنه عامة في هذه الاجازة ، منه رحمه الله ، كذا
في الهامش .
( 2 ) في اجازة الشيخ نجم الدين بن نما أن حمزة هذا أخو الشيخ أبى جعفر الطوسى
رحمه الله ، منه رحمه الله ، كذا في هامش الاصل .
[ 23 ]
المتعتين ، وله كتب اخرى غير هذه ، وحكى الشيخ نجم الدين بن نما عن والده أن
الشيخ محمد بن جعفر قرء هذه الكتب المعدودة وكتبا اخرى من تصانيف الشيخ
أبي الحسين بن البطريق عليه وأجازله جميع رواياته ومؤلفاته .
وبالاسناد أيضا عن الشيخ محمد بن جعفر المشهدي ، عن الشيخ المقري أبي عبدالله
محمد بن هارون المعروف والده بالكال جميع كتبه ورواياته وعد من جملة كتبه مختصر
كتاب التبيان في تفسير القرآن وكتاب متشابه القرآن وكتاب اللحن الجلي واللحن
الخفي .
وعن ابن جعفر ، عن الشيخ الفقيه أبي محمد جعفر بن أبي الفضل بن شعرة الجامعاني
جميع رواياته وعن ابن جعفر أيضا عن الشيخ الفقيه أبي عبدالله الحسين بن أحمد بن ردة
جميع رواياته ، وعن ابن جعفر عن الشريف الاجل شرفشاه بن محمد بن زبارة والشيخ
أبي الفضل شاذان بن جبرئيل ، عن الشريف محمد المعروف بابن الشريف الجمل
الهجري ، عن البصروي كتاب المفيد في التكليف له ، وكانت رواية ابن جعفر للكتاب
عن السيد شرفشاه وأبي الفضل شاذان قراءة عليهما في شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين
وخمسمائة .
ويروى شيخنا الشهيد أيضا عن السيد شمس الدين بن أبي المعالي ، عن الشيخ
كمال الدين علي بن حماد الواسطي ، عن الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد ، عن
السيد السعيد الفقيه محيى الدين أبي حامد محمد بن أبي القاسم عبدالله بن علي بن زهرة
الحسيني الحلبي جميع رواياته .
وعن السيد محيى الدين ، عن الشيخ محمدبن إدريس والشيخ الامام العالم أبي الفضل
سديدالدين شاذان بن جبرئيل القمي نزيل مهبط وحي الله ودار هجرة رسول الله صلى الله عليه واله
والشيخ السعيد رشيد الدين أبي جعفر محمد بن علي بن شهر آشوب المازندراني جميع
مروياتهم ومصنفاتهم .
وذكر الشيخ نجيب الدين يحيى في إجازته للشيخ كمال الدين بن حماد أن
السيد محيى الدين بن زهرة المذكور قال : إن الشيخ محمدبن إدريس ناوله من
[ 24 ]
مصنفاته كتاب السرائر الحاوي لتحرير الفتاوى ، وأنه أجازله روايته ورواية جميع
ما ألفه ورواه ، وذكر فيهاأيضا أن السيد محيى الدين أخبره أن الشيخ شاذان بن
جبرئيل أجاز له رواية جميع مصنفاته بعد أن قرأ عليه منها بدمشق سنة ثلاث و


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 100 من ص 24 سطر 4 الى ص 32 سطر 4

ثمانين وخمسمائة كتاب إزاحة العلة في معرفة القبلة قال : وقرأت عليه أيضا بدمشق
في سنة أربع وثمانين وخمسمائة كتاب تحفة المؤلف الناظم وعمدة المكلف
الصائم .
وذكر الشيخ نجم الدين بن نما في الاجازة المذكورة سابقا أن والده أجاز له
أن يروي عنه عن الشيخ محمد بن جعفر المشهدي كتاب إزاحة العلة في معرفة القبلة من
ساير الاقاليم تصنيف الشيخ الفقيه أبي الفضل شاذان بن جبرئيل رحمه الله عن مصنفه ره
وبالاسناد عن السيد محيى الدين عن عمه السيد الاجل الطاهر عز الدين أبي المكارم
حمزة بن على بن زهرة الحسيني جميع مصنفاته بعضها بغير واسطة وبعضها بواسطة
والده الشريف أبي القاسم عبدالله بن علي بن زهرة .
قال الشيخ نجيب الدين بن سعيد : أخبرني السيد محيى الدين أنه قرء على
عمه من مصنفاته مسألة في الرد على المنجمين ، ومسألة في أن نظرالكامل العقل
على انفراده كاف في تحصيل المعارف العقلية في سنة ثلاث وثمانين خمسمائة قال :
ثم قرأتهما عليه رحمه الله في سنة أربع وثمانين وخمسمائة ، ومسألة في نفي الرؤية و
اعتقاد الامامية ومخالفيهم ممن ينسب إلى السنة والجماعة ، ومسألة في كونه تعالى
حيا والمسألة الشافية في الرد على من زعم أن النظر على انفراده غير كاف في تحصيل
المعرفة به تعالى والجواب عن الكلام الواردمن ناحية الجبل ، ومسألة في أن نية
الوضوء عند المضمضة والاستنشاق ، والاعتراض على الكلام الوارد من حمص ، وكتاب
النكت في النحو قرأت جميع ذلك عليه ره في سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة ، و
مسألة في تحريم الفقاع ، قرأتها عليه ، وكتاب غنية النزوع إلى علمي الاصول و
الفروع قرأته جميعه على والدي الشريف أبي القاسم عبدالله ره ونقض شبه الفلاسفة
و مسألة في الرد على من ذهب إلى أن الوجوب والقبح لا يعلمان إلا سمعا ، ومسألة
[ 25 ]
في الرد على من قال في الشريعة بالقياس ، وجواب المسائل الواردة من بغداد ، ومسألة
في إباحة نكاح المتعة ، والجواب عما ذكره مطران نصيبين ، وجواب الكتاب الوارد
من حمص قرأت جميع ذلك على والدي ره في سنة سبع وتسعين وخمسمائة .
قال الشيخ نجيب الدين : وذكر السيد محيى الدين أن والده أخبره أنه قرأ
جميع ذلك على أخيه المصنف رحمهما الله تعالى .
وعن السيد محيى الدين أيضا عن والده جميع تصانيفه .
قال الشيخ نجيب الدين : ذكر السيد محيى الدين أنه قرء على والده من مصنفاته
كتاب التجريد لفقه الغنية عن الحجج والادلة في سنة أربع وتسعين وخمسمائة ، وقرء
عليه أيضا جواب المسائل القاهرة ، وجواب سؤال ورد من مصر في النبوة ومسألة في
نفي التحابط ، وكتاب التبيين لمسئلتي الشفاعة وعصاة المسلمين ، وجواب المسائل
البغدادية ، وجواب سؤال ورد من بعض الناس ، وجواب سائل سئل عن العقل ، و
جواب سؤال ورد من الاسماعيلية ، وكتاب تبيين الحجة في كون إجماع الامامية
حجة ومختصرا في واجبات المتمتع بالعمرة إلى الحج ، ومختصرا في سياق عم المتمتع
بالعمرة إلى الحج ، كل ذلك قرأته عليه مرارا كثيرة ، وسمعته يقرء عليه ره .
ويروى العلامة رحمه الله عن والده ، عن السيد فخار ، عن الشيخ أبي الفضل
شاذان بن جبرئيل جميع مصنفاته ورواياته .
وعن الشيخ شاذان والشيخ محمد بن إدريس ، عن السيد أبي المكارم حمزة بن
زهرة الحسيني جميع مصنفاته .
ويروى عن والده ، عن الشيخ السعيد سديد الدين سالم بن محفوظ بن عزيزة
السوراوي جميع مصنفاته ، وعن والده عن الشيخ مهذب الدين محمدبن يحيى بن كرم
جميع مصنفاته ورواياته .
وعن والده أيضا عن الشيخ علي بن ثابت بن عصيدة السوراوي جميع مارواه
عن مشايخه ، قال العلامة وهم نجيب الدين بن مذكي الاسترابادي والفقيه إلياس بن
هشام الحائري والعماد الطبرى ومحمد بن طحال المقدادي الحائري .
[ 26 ]
وعن والده أيضا عن الشيخ مهذب الدين الحسين بن رده جميع مصنفاته ورواياته
وعن الشيخ مهذب الدين بن رده ، عن الشيخ السعيد العلامة نصير الدين عبدالله بن
حمزة بن الحسن الطوسي جميع مصنفاته ومسموعاته ورواياته .
ويروى العلامة أيضا عن الشيخ الجليل جمال الدين علي بن سليمان البحراني
قدس الله روحه ( 1 ) جميع ماصنفه وقرأه ورواه واجيز له روايته بواسطة ولده
الحسين لاغير ، وذكر العلامة في بعض إجازاته عند ذكر هذا الرجل ماهذا لفظه : و
هذا الشيخ كان عالما بالعلوم العقلية عارفا بقواعد الحكماء ، له مصنفات حسنة
انتهى ، وأنا رأيت من مصنفات هذا الشيخ كتاب مفتاح الخير في شرح ديباجة رسالة الطير
للشيخ أبي علي بن سينا وشرح قصيدة ابن سينا في النفس ، وفيهما دلالة واضحة على
ماوصفه به العلامة وزيادة .
ويروى عن والده عن السيد السعيد صفي الدين محمدبن معد الموسوي قدس
الله روحه جميع ماصنفه ورواه وأنشأه وأملاه .
وذكر والدي في بعض إجازاته أنه يروي باسناده عن السيدين الجليلين رضي
الدين علي وجمال الدين أحمد ابني طاوس والشيخ سديد الدين بن مطهر ، عن السيد
صفي الدين محمد بن معد جميع مصنفاته ورواياته ، وعن السيد صفي الدين
عن الشيخ الفقيه السعيد برهان الدين محمدبن محمد بن علي الحمداني القزويني نزيل
الري جميع كتبه وروايته ، وعن الشيخ برهان الدين ، عن الشيخ الامام الحافظ
منتجب الدين ( 2 ) أبي الحسن علي بن عبيدالله بن الحسن المدعو حسكابن الحسين بن الحسن
ابن الحسين بن علي بن الحسين بن بابويه جميع رواياته ومااشتمل عليه فهرسته المتضمن
* ( هامش ) * ( 1 ) لفظ العلامة في اجازته لبنى زهرة عندذكر الشيخ جمال الدين المذكور : ( قدس الله روحه ونور ضريحه ) . منه ، كذا في الهامش .
( 2 ) اجازة العلامة لبنى زهرة خالية عن ذكر الرواية عن الشيخ منتجب الدين رأسا
ويوجد على ظهر فهرسته حكاية خط للشيخ برهان الدين يقتضى روايته للكتاب عن لاعموم
الرواية ، فينبغى تحقيق المأخذ في العموم ، منه سلمه الله كذا في هامش الاصل .
[ 27 ]
لاسماء العلماء المتأخرين عن الشيخ أبي جعفر الطوسي والمعاصرين له .
وذكر أيضا أنه يروي بطريقه عن الشيخ السعيد شمس الدين أبي عبدالله الشهيد
عن السيد تاج الدين بن معية عن السيد رضي الدين علي بن السيد غياث الدين
عبدالكريم بن طاوس ، عن والده ، عن الوزير السعيد خواجه نصيرالدين محمدبن
الحسن الطوسي ، عن الشيخ برهان الدين الحمداني ، عن الشيخ منتجب الدين جميع
مصنفاته ومروياته .
وأنه يرويها أيضا باسناده عن العلامة ، عن والده ، عن السيد أحمد بن يوسف
العريضي العلوي ، عن الشيخ برهان الدين عن الشيخ منتجب الدين ، ويروى بالاسناد
عن الشيخ برهان الدين ، عن الشيخ الامام العلامة أمين الدين أبي علي الفضل بن الحسن
الطبرسي والشيخ سديد الدين الحمصي والسيد الجليل فضل الله بن علي الراوندي
الحسني جميع مصنفاتهم .
ويروى العلامة بطريقه إلى السيد صفي الدين عنه عن الشيخ نصير الدين راشد
ابن إبراهيم بن إسحاق البحراني ، عن السيد فضل الله ، عن الشيخ أبي علي الطبرسي
كتابه مجمع البيان لعلوم القرآن .
ويروى عن والده ، عن السيد فخار ، عن الشيخ أبي الحسين يحيى بن البطريق
والشيخ الامام الضابط البارع عميد الرؤساء هبة الله بن حامد بن أحمد بن أيوب ( 1 ) جميع
كتبهما ورواياتهما ، وعن والده عن الشيخ مهذب الدين الحسين بن رده ، عن القاضي
أحمد بن علي بن عبدالجبار الطوسي ، عن الشيخ الفقيه أبي الحسين قطب الدين
الراوندي جميع مصنفاته ورواياته وإجازاته ، وعن مهذب الدين بن رده أيضا عن
الحسن بن أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي عن والده جميع مصنفاته .
ويروى أيضا عن السيد السعيد جمال الدين أحمد بن طاوس ، عن الشيخ السعيد
* ( هامش ) * ( 1 ) ووجدت بخط شيخنا الشهيد الاول ماهذه صورته : أروى مرويات عميد الرؤساء
عن شيخنا رضى الدين على بن المزيدى عن الشيخ جمال الدين محمد بن صالح عن السيد
فخار عن عميد الرؤساء . منه ، كذا في الهامش .
[ 28 ]
سديد الدين أبي على الحسين بن خشرم جميع كتب أصحابنا ( 1 ) السالفين ورواياتهم و
إجازاتهم ومصنفاتهم .
ويروى عن والده ، عن السيد صفي الدين محمد بن معد الموسوى ، عن الشيخ
أبي الحسن علي بن يحيى الخياط ، عن الشيخ محمد بن إدريس الحلي والشيخ شمس الدين
يحيى بن البطريق والشيخ نصير الدين عبدالله بن حمزة بن الحسن الطوسي جميع
مصنفاتهم ، وعن أبي الحسن بن الخياط أيضا عن الشيخ المقري محمدبن هارون بن
الكال جميع مايرويه ، قال العلامة : وكان هذاالمقرى واسع الرواية عن العامة
والخاصة .
ويروي بطريقه السابق إلى السيد فخار عنه عن أبي الفضل شاذان بن جبرئيل
القمي ، عن الفقيه عبدالله بن عمر العمري الطرابلسي ، عن القاضي عبدالعزيز بن أبي كامل
عن الشيخ أبي الصلاح تقي بن نجم الحلي والشيخ أبي الفتح محمدبن عثمان بن على
الكراجكي جميع مصنفاتهما .
وبالاسناد عن السيد فخار ، عن الشيخ شاذان ، عن الفقيه عبدالله بن عبدالواحد
عن القاضي عبدالعزيز بن أبي كامل ، عن القاضي سعد الدين عبدالعزيز بن نحرير بن
البراج جميع كتبه .
وعن الشيخ شاذان ، عن القاضي أبى الفتح علي بن عبدالجبار الطوسي ، عن
السيد أبي تراب بن الداعي ( 2 ) ، عن الشيخ أبي يعلي سلار بن عبدالعزيز الديلمي
جميع مصنفاته ورواياته . ويروي الشيخ محمدبن صالح القسيني عن السيد الفقيه
القاضي المعظم الزاهد رضي الدين محمدبن محمد الاوي الحسيني ، عن والده محمد ، عن
* ( هامش ) * ( 1 ) هكذا وقعت عبارة العلامة رحمه الله في اجازته لبنى زهرة ، منه ، في
الهامش .
( 2 ) بخط الشهيد في اجازة العلامة لبنى زهرة : " عن السيد أبى تراب الداعى وأرى
أن ذلك غلط ، وأن الصواب ماكتبناه ، وهو كذلك في نسخة اخرى لهذه الاجازة بخط
غيره : منه سلمه الله . كذا في الهامش .
[ 29 ]
جده زيد ، عن جد أبيه الفقيه الداعي ، عن الشيخ أبي الصلاح والقاضي عبدالعزيز بن
البراج والشيخ سلار ( 1 ) .
ويروى شيخنا الشهيد الاول عن السيد شمس الدين محمد بن أبي المعالي ، عن
الشيخ كمال الدين علي بن حماد الواسطى ، عن الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد ،
عن السيد محيى الدين محمد بن عبدالله بن زهرة ، عن الشيخ سديد الدين شاذان بن جبرئيل
بالاسناد السابق عن أبي الصلاح جميع تصانيفه .
وبالاسناد عن السيد محيى الدين بن زهرة ، عن الشريف الفقيه عزالدين أبي الحارث
محمد بن الحسن العلوي البغدادي ، عن الشيخ الفقيه قطب الدين أبي الحسين الراوندي
عن الشيخ أبي جعفر محمدبن علي بن المحسن الحلبي ، عن القاضي أبي القاسم عبدالعزيز بن
نحرير ابن البراح جميع تصانيفه .
وبالاسناد عن السيد محيى الدين أيضا عن الشيخ سديد الدين شاذان ، عن الشيخين
أبي محمد عبدالله بن عبدالواحد وأبي محمد عبدالله بن عمر الطرابلسي عن القاضي
عبدالعزيز بن أبي كامل الطرابلسي ، عن الشيخ الفقيه أبى الفتح محمدبن علي بن عثمان الكراجكي
جميع تصانيفه .
قال الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد : وأخبرني السيد محيى الدين بن زهرة
أنه قرء منها كتاب الكر والفر في الامامز بدمشق في سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة
على الشيخ سديد الدين أبي الفضل شاذان بن جبرئيل بن إسماعيل القمي وأخبرني به
عن الشيخ الفقيه أبي محمدريحان بن عبدالله الحبشي ، عن القاضي عبدالعزيز بن أبي كامل
الطرابلسي ، عن المصنف .
وبالاسناد عن السيد محيى الدين ، عن الشيخ فخر الدين محمدبن إدر يس العجلي
عن شيخه عربي بن مسافر العبادي ، عن الشيخ إلياس بن هشام الحايري ، عن الشيخ
* ( هامش ) * ( 1 ) هكذا وقعت عبارة الشيخ محمدبن صالح فلم يبين فيها حال الرواية عن الجماعة
هل هى عامة أو خاصة . ولعل في الاجمال قرينة على العموم ، منه سلمه الله ، كذا في هامش
الاصل .
[ 30 ]
أبي على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي ، عن الشيخ أبي يعلى سلار بن عبدالعزيز
كتابه المعروف بالرسالة .
وبالاسناد السابق عن الشيخ كمال الدين على بن حماد ، عن الشيخ نجم الدين
جعفر بن نما ، عن والده ، عن الشيخ أبي الفرج علي بن الشيخ قطب الدين الراوندي
عن الشيخ أبي جعفر الحلبي ، عن القاضي عبدالعزيز بن البراج جميع كتبه .
وعن أبي الفرج عن والده ، عن السيد أبي الصمصام ذي الفقار بن معبد الحسني ،
عن الشيخ سلاربن عبدالعزيز جميع كتبه .
ويروى الشهيد عن السيد تاج الدين بن معية ، عن السيد علم الدين المرتضى
علي بن السيد جلال الدين عبدالحميد بن السيد العلامة شمس الدين أبي علي فخار
الموسوى ، عن أبيه ، عن جده فخار ، عن الشيخ أبي عبدالله محمدبن إدريس الحلي ،
عن الشيخ جمال الدين الحسن بن هبة الله بن رطبة السوراوي جميع مصنفاته ، وعنه
عن الشيخ المفيد أبي علي الحسن ابن الشيخ أبي جعفر محمدبن الحسن الطوسي جميع
مصنفاته ومروياته .
ويروي العلامة عن والده عن السيد أحمد بن يوسف بن أحمد بن العريضى
العلوي الحسيني ، عن البرهان محمد بن محمد بن علي الحمداني القزويني ، عن السيد
فضل الله بن على الحسني الراوندي ، عن عمادالدين أبي الصمصام ذي الفقار بن معبد
الحسني ، عن الشيخ أبي العباس أحمد بن علي بن أحمد بن العباس النجاشي كتابه في
الرجال .
هذاما تيسر لناإيراده من طرق الرواية عن رجال هذه المرتبة ، وبقى علينا
بيان انتهاء أكثرها في الرواية عن رجال المرتبة الاولى إلى الشيخ أبي جعفر الطوسي
رضي الله عنه فنقول :
ذكر والدي ره أن الشهيد يروي عن شيخه الجليل الفقيه الصالح جلال الدين
الحسن بن أحمد بن الشيخ نجيب الدين محمدبن جعفر بن هبة الله بن نما ، عن أبيه ، عن
أبيه ، عن أبيه ، عن أبيه ، عن الشيخ أبى عبدالله الحسين بن طحال المقدادي ، عن
[ 31 ]
الشيخ أبي علي ، عن والده الشيخ أبي جعفر ( 1 ) .
ويروى عن السيد تاج الدين بن معية ، عن السيد المرتضى على بن السيد
جلال الدين عبدالحميد بن فخار الموسوي ، عن أبيه ، عن جده فخار ، عن شاذان
ابن جبرئيل ، عن العماد الطبري ، عن الشيخ أبي علي ، عن والده .
ويروي عن الشيخين رضي الدين علي بن أحمد المزيدي وزين الدين علي بن
طراد المطار باذي عن الشيخ العلامة تقي الدين الحسن بن داود ، عن الشيخ المحقق
نجم الدين جعفربن الحسن بن يحيى بن سعيد ، عن أبيه ، عن أبيه يحيى الاكبر ،
عن الشيخ عربي بن مسافر العبادي ، عن الشيخ إلياس بن هشام الحايري ، عن الشيخ
أبي علي ، عن والده .
يروي العلامة عن والده ، عن الشيخ يحيى بن محمد بن يحيى بن الفرج
السوراوى ، عن الفقيه الحسين ( 2 ) بن هبة الله بن رطبة ، عن أبي علي ، عن والده
جميع رواياته ومصنفاته وإجازاته .
ويرويها العلامة أيضاعن والده ، عن السيد أحمد بن يوسف العريضي العلوي
عن الشيخ برهان الدين محمد بن محمد الحمداني القزويني ، عن السيد فضل الله بن علي الراوندي
عن السيد عمادالدين أبي الصمصام ذي الفقار بن معبد الحسني ، عن الشيخ
أبي جعفر .
ويروى أيضا عن السيد السعيدرضي الدين علي بن موسى بن طاوس الحسني ،
عن السيد الجليل نجم الاسلام أبي حامد محمدبن عبدالله بن زهرة الحسيني ، عن الشيخ
* ( هامش ) * ( 1 ) هكذا أطلق والدى عبارته في هذا المقام ، والظاهر أن غرضه عموم الرواية
عن الشيخ ، وقد كان الاولى التصريح بالتعميم أو بغيره . منه ، كذا في الهامش .
( 2 ) قدتقدم في رواية الشهيد : " جمال الدين الحسن بن رطبة " وذكره كذلك
الشيخ منتجب الدين في فهرسته والمذكور في طرق الرواية عن الشيخ رحمه الله " الحسين "
واحتمال التعدد بعيد ، ومما يشهد لا نتفائه أن الشيخ منتجب الدين لم يذكرفى فهرسته الا
واحدا . منه رحمه الله ، كذا في الهامش .
[ 32 ]
أبي الحسين يحيى بن الحسن بن البطريق الاسدي ، عن الفقيه عمادالدين أبي جعفر
محمدبن أبي القاسم الطبري ، عن الشيخ أبي علي ، عن والده جميع مااشتمل عليه كتاب
الفهرست له وكذا جميع مصنفاته .
ويروى جميع ذلك أيضا عن والده ، عن السيد فخار الموسوى ، عن الشيخ شاذان


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 100 من ص 32 سطر 5 الى ص 40 سطر 5

القمي ، عن العماد الطبري ، عن أبي علي ، عن والده .
ويروى الشيخ محمدبن صالح السيبي القسيني ( 1 ) ، عن والده أحمد بن صالح
عن الفقيه قوام الدين محمدبن محمد البحرانى ، عن السيد فضل الله الراوندي ، عن
مشايخه ( 2 ) ، عن الشيخ أبي جعفر الطوسي .
ويروى أيضا عن والده ، عن الفقيه الاديب المتكلم اللغوي راشد بن إبراهيم
البحراني ، عن القاضي جمال الدين علي بن عبدالجبار الطوسي عن والده عن الشيخ
أبي جعفر .
ويروى أيضا عن والده ، عن الفقيه علي بن فرج السوراوي ، عن الحسين بن
رطبة ، عن أبي علي ، عن والده .
ويروى أيضا عن الشيخ الفقيه شمس الدين علي بن ثابت بن عصيدة السوراوي
عن الفقيه عربى بن مسافر ، عن الحسين بن رطبة ( 3 ) ، عن أبي على ، عن والده ، وعن
محمدبن أبي البركات الصنعاني ، عن عربي بن مسافر ، عن الحسين بن رطبة ، عن أبي علي
عن أبيه .
* ( هامش ) * ( 1 ) أطلق الشيخ محمدبن صالح كلامه في هذا المقام ، والظاهر أن غرضه التعميم
كما قلناه في اطلاق الوالد رحمه الله منه . كذا في الهامش .
( 2 ) هذا لفظ الشيخ محمدبن صالح وقدمر في طرق العلامة رواية السيد فضل الله
عن السيد عمادالدين ذى الفقار ، فهو أحد مشايخه ، منه ، كذا في الهامش .
( 3 ) سيأتى في رواية الشيخ نجم الدين بن نما أنه يروى عن ابن عصيدة عن
ابن رطبة بغير واسطة وقد كان في خط الشيخ محمد بن صالح كذلك ، ثم ألحق الواسطة
المذكورة . منه ، كذا في الهامش .
[ 33 ]
ويروي أيضا عن السيد الفقيه الزاهد رضي الدين محمد بن محمد الاوي الحسيني
عن والده ، عن جده زيد ، عن جد أبيه الداعي ، عن الشيخ أبي جعفر .
ويروى السيد غياث الدين عبدالكريم بن طاوس جميع كتب الشيخ عن والده
جمال الدين أحمد وعمه رضي الدين علي ابني موسى الطاوس ، كليهما عن السيد
محيى الدين محمدبن عبدالله بن زهرة الحسيني ، عن الشيخ رشيدالدين محمد بن علي بن
شهر آشوب ، عن جده شهر آشوب ، عن الشيخ أبي جعفر .
ويرويها أيضا ، عن الوزير العلامة نصير الدين محمدبن محمدبن الحسن الطوسي
عن والده ، عن الامام فضل الله الراوندي الحسيني ، عن السيد ذي الفقار بن معبد
عن الشيخ أبي جعفر .
وذكر والدي أن السيد رضي الدين علي بن طاوس يروى عن الشيخ حسين
ابن أحمد السوراوي ، عن محمد بن أبي القاسم الطبري ، عن أبي علي ، عن والده ( 1 )
وأنه يروى أيضا عن الشيخ علي بن يحيى الخياط ، عن الشيخ عربي بن مسافر ، عن محمد
ابن أبي القاسم ، عن أبي على ، عن والده ، وأنه يروي أيضا ، عن أسعد بن عبدالقاهر
الاصفهاني ، عن أبي الفرج علي بن أبي الحسين الراوندى ، عن أبي جعفرمحمد بن على بن
المحسن الحلبي ، عن الشيخ أبي جعفر ، وعن السيد محيى الدين بن زهرة ، عن الشيخ
أبي الحسين يحيى بن الحسن بن البطريق ، عن العماد محمد بن أبي القاسم ، عن أبي علي
عن والده .
* ( هامش ) * ( 1 ) ووجدت بخط الشهيد ره أن الشيخ كمال الدين بن حماد يروى عن السيد
غياث الدين بن طاوس والشيخ جمال الدين محمدبن صالح السيبى كليهما عن السيد رضى الدين بن
طاوس عن الشيخ عزالدين حسين بن أحمد السوراوى عن الشيخ عماد الدين محمدبن أبى القاسم
الطبرى عن الشيخ أبى على عن والده . وذكر الشهيد أنه نقل هذا الطريق في جملة
طرق اخرى من خط السيد شمس الدين بن أبى المعالى ، ورأيت بخطه في موضع آخر ذكر
رواية السيد رضى الدين عن الشيخ عز الدين حسين بسنده إلى الشيخ من غير أن يحكيه عن
أحد . منه سلمه الله . كذا في هامش الاصل .
[ 34 ]
ويروى الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد حسب ما تضمنته إجازته التي أشرنا
إليها سابقا عن السيد محيى الدين بن زهرة ، عن الشيخ رشيدالدين بن شهر آشوب ،
عن السيد أبي الفضل الداعي بن علي الحسيني والسيد أبي الرضا فضل الله
ابن على الحسني وعبدالجليل بن عيسى وأبى الفتوح أحمد بن علي الرازي ( 1 ) ومحمد
وعلي ابني على بن عبدالصمد النيشابوري ومحمد بن الحسن السوهاني ( 2 ) وأبي علي
محمدبن الفضل الطبرسي وجماعة غير هم كلهم عن الشيخين أبي علي الحسن وعبدالجبار
المقري ، عن الشيخ أبي جعفر جميع كتبه .
ويرويها أيضا عن السيد محيى الدين ، عن الشريف الفقيه عزالدين أبي الحارث
محمدبن الحسن بن علي الحسيني ، عن الشيخ الفقيه قطب الدين أبي الحسين الراوندي
عن الشيخ أبي جعفر محمدبن علي بن المحسن الحلبي ، عن الشيخ أبي جعفر .
ويرويها أيضا عن السيد محيى الدين ، عن الفقيه سديد الدين أبي الفضل شاذان
القمي ، عن الفقيهين عمادالدين الطبري وأبي غالب عبد القاهر بن حمويه القمى
والعماد يرويها عن أبى على عن والده ، وابن حمويه عن الفقيه حسكة ( 3 ) بن بابويه
* ( هامش ) * ( 1 ) هكذا في النسخة التى عندى للاجازة المذكورة وهى بخط شيخنا الشهيد الاول
رحمه الله ، وليس بواضح فان أبا الفتوح كنية الشيخ جمال الدين الحسين بن على الخزاعى
الرازى واما أحمد بن على فغير معروف ، وذكر الشيخ منتجب الدين في فهرسته أحمدبن محمد
ابن على الخزاعى ابن أخى الشيخ جمال الدين المذكور ، فيحتمل أن يكون هو المراد ،
الاان المعهود رواية جمال الدين الحسين عن الشيخ عبدالجبار ومن في طبقته لا ابن أخيه ،
منه سلمه الله ، كذا في هامش الاصل .
( 2 ) هكذا بخط الشهيد وفى فهرست الشيخ منتجب الدين الشيخ العفيف أبوجعفر محمد
ابن الحسين السوهانى نزيل مشهد الرضا عليه وعلى آبائه السلام ، فقيه صالح ثقة ، منه
رحمه الله ، كذا في هامش الاصل .
( 3 ) هكذا بخط الشهيد في اجازة الشيخ يحيى بن سعيد للشيخ كمال الدين بن
حماد في عدة مواضع وعليه في موضع منها بخط الشهيد أن المنقول عن يحيى حسنكا وهو
[ 35 ]
القمى ، عن الشيخ أبى جعفر .
وذكر الشيخ نجم الدين جعفر بن نما في إجازته التى مرت الاشارة إليها أنه
يروي جميع كتب الشيخ بالاجازة عن والده ، عن الشيخ محمدبن جعفر المشهدي ، عن
الشيخين الجليلين أبي عبدالله الحسين بن هبة الله بن رطبة ( 1 ) وأبى البقاء هبة الله بن
نما ، فابن رطبة يرويها عن الشيخ أبى علي ، عن والده ، وأبوالبقاء يرويها عن
الحسين بن طحال ، عن أبى علي عن والده .
ويرويها أيضا بالاجازة عن والده ، عن الشيخ أبى الفرج على بن
الامام قطب الدين الراوندي ، عن والده ، عن الشيخ أبى جعفر بن المحسن الحلبى ،
عن الشيخ أبى جعفر ، وعن أبى الفرج ، عن السيد الامام ضياء الدين فضل الله بن علي
الحسنى ، عن السيد ذي الفقار بن معبد الحسني ، عن الشيخ أبى جعفر .
وعن أبى الفرج ، عن الشيخ جمال الدين أبى الفتوح الخزاعى الرازي ، عن الشيخ
عبدالجبار بن علي المقري ، عن الشيخ أبى جعفر ، وعن أبى الفرج ، عن العماد الطبري ،
عن أبى علي ، عن والده .
فهذه جملة ما وصل إلينا من طرق الرواية عن الشيخ بطريق التعميم لكتبه أو
رواياته ، وبقيت طرق اخرى للرواية عنه لكنها خاصة ببعض كتبه على ما يفيده كلام
الذاكرين لها .
فمنها ماذكره الشيخ نجم الدين جعفر بن نما في إجازته التى أشرنا إليها سابقا ،
فقال أروى كتاب الجمل والعقود بالاجازة عن والدي تغمده الله برحمته ، عن شيخه
الفقيه محمدبن إدريس العجلى والشيخ الصالح علي بن ثابت المعروف بابن عصيدة كليهما
عن الشيخ أبى عبدالله الحسين بن رطبة ، عن أبى علي ، عن والده . وعن والدي ، عن
أبيه جعفر ، عن أبيه هبة الله ، عن إلياس بن هشام الحايري ، عن أبى علي ، عن
والده .
* ( هامش ) * كذلك في فهرست ابن ابنه الشيخ منتجب الدين ، منه قدس سره . كذا في الهامش .
( 1 ) كذا بخط الشهيد ، على مافى هامش الاصل .
[ 36 ]
ومنها ما وجدته بخط شيخنا الشهيد الاول ره وهو أن الشيخ المحقق
السعيد نجم الملة والدين أباالقاسم بن سعيد يروى النهاية عن أبيه وعن ابن نما ، عن
ابن إدريس وعن الحسن بن الدربى جميعا عن عربى ، عن إلياس ، وعن السيد
مجد الدين بن العريضى وسديد الدين سالم بن محفوظ ، عن ابن المولى ، عن ابن
رطبة جميعا ، عن أبى علي ، عن والده .
ووجدت بخطه في موضع آخر ماهذا نصه : يروي الشيخ جمال الدين أبوجعفر
محمد بن على القاشى والد شيخنا نصير الحق والدين علي بن محمد القاشى قدس الله روحيهما
النهاية والجمل قراءة على الشيخ العلامة نجم الدين أبى القاسم بن سعيد سنة تسع و
ستين وسبعمائة عنه عن السيد مجد الدين علي بن الحسن بن إبراهيم بن علي بن جعفر
ابن محمدبن علي بن الحسن بن عيسى بن محمدبن عيسى بن محمد بن على العريضى ابن
جعفر الصادق عليه السلام عن الحسين بن رطبة ، عن أبى على ، عن والده المصنف .
ثم إن الشهيد ره ذكر أنه نقل هذا الطريق من خط المحقق ره
وأشار إلى مخالفته لماكتبه في ذلك الموضع الاخر من توسط ابن المولى بين السيد
مجدالدين وابن رطبة ولم يتعرض لترجيح شئ من الامرين ، والظاهر ترجيح عدم
الواسطة أما أولا فلان ترك الواسطة مأخوذ من خط المحقق كما ذكره ولم نعلم
مأخذ إثباتها .
وأما ثانيا فلان الواسطة هناك مذكورة بين الشيخ سديدالدين محفوظ وبين
ابن رطبة أيضا ، وسنذكر ماينا في ذلك نقلا عن خط المحقق .
وأما ثالثا فلان الشهيد ره ذكر بعد حكاية الطريق المذكور أن السيد
مجدالدين بن العريضي يروي عن أبي طالب حمزة بن محمد بن أحمد بن شهريار الخازن
عن أبي علي ، عن والده ، وفي هذا قرينة على تقدم روايته ، فان ابن شهريار هذا
من طبقة ابن رطبة فيعبد وجود الواسطة حينئذ .
ومنها ما ذكره الشيخ محمدبن صالح القسيني في إجازته للشيخ نجم الدين
طمان وقد مرت الاشارة إليها فقال بعد أن ذكر أنه قرأ عليه كتاب النهاية للشيخ
[ 37 ]
أبي جعفر : وقد أذنت له في روايته عني عن شيخي الفقيه السعيد المعظم شيخ الطائفة
ورئيسها غير مدافع نجيب الدين أبي إبراهيم محمدبن جعفر بن الفقيه أبي البقاء هبة الله
ابن نما عن شيخه الفقيه المعظم فخر الدين محمدبن أحمدبن إدريس قدس الله روحه
عن الفقيه الحسين بن رطبة ، عن أبي علي الحسن بن أبي جعفر الطوسي ، عن والده
المصنف .
وقد اشتهر في إجازات المتأخرين ( 1 ) الرواية في مقام التعميم عن الشيخ
نجيب الدين بن نما ، عن الشيخ محمدبن إدريس باسناده إلى الشيخ والحال أنالم نقف
في شئ من كلام من تقدم على رواية عامة لابن نما عن ابن إدريس ، بل جملة مارأيناه
هذه الطرق الثلاث ، وهي مخصوصة بالجمل والعقود والنهاية .
ورأيت في إجازة اخرى للشيخ محمدبن صالح هي عندي بخط الشهيد ره أنه
يروى عن الشيخ نجيب الدين بن نما ، عن ابن إدريس ، عن إلياس بن هشام ( 2 ) ، عن
الحسين بن رطبة ، عن الشيخ أبي علي بن الشيخ أبي جعفر ، عن الشيخ سلار كتاب
الرسالة وهذه الرواية الواقعة في هذاالطريق عن ابن نما ، عن ابن إدريس خاصة أيضا
كما لايخفى وليس بالبعيد أن يكون إثبات الرواية المذكورة على جهة العموم توهما
نشأ من الاخذ بظاهر الاسناد من دون ملاحظة لكون متعلقه خاصا أو عاما .
* ( هامش ) * ( 1 ) وذكر السيد شمس الدين بن أبى المعالى في اجازته للشهيد أنه يروى الجمل
والعقود للشيخ أبى جعفر عن الشيخ زين الدين بن على بن أبى العز الحلى عن المحقق نجم الدين
أبى القاسم بن سعيد عن شيخه نجيب الدين بن نماعن محمدبن ادريس عن ابن رطبه عن
أبى على عن والده . وذكر أيضا أنه يروى عن ابن أبى العز المذكور عن المحقق بن سعيد
كتابى الشرايع والمختصر ومختصرى كتاب الجمل والعقود وكتاب رسالة سلار للمحقق
نجم الدين منه ره كذا في الهامش .
( 2 ) هكذا بخط الشهيد رحمه الله ، وفيه نظر لان المعهود رواية ابن ادريس عن عربى
ابن مسافر عن الياس ، وقد سلف في كلام ابن صالح وغيره رواية ابن ادريس عن ابن رطبة
بغير واسطة ، منه ره كذا في الهامش .
[ 38 ]
ومنها ماوجدته بخط الشيخ المحقق السعيد نجم الملة والدين أبي القاسم جعفر
ابن سعيد في جملة إجازة ذكر فيها أن المجاز له قرء عليه جزء من كتاب المبسوط
للشيخ أبي جعفر ثم قال : وأجزت له رواية ذلك عني عن الفقيه سديد الدين سالم بن
محفوظ بن عزيزة عن أبي علي بن رطبة ، عن أبي على الحسن بن محمد ، عن والده محمدبن
الحسن الطوسي .
ومنها ماذكره الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد في إجازته التي أشرنا إليها
فيما سلف فقال ذكر السيد محيى الدين محمدبن عبدالله بن زهرة الحلبي أنه قرء من كتب
الشيخ أبي جعفر الطوسي الجزء الاول من كتاب النهاية في الفقه وبعض الثاني على
والده جمال الدين أبي القاسم عبدالله في سنة سبع وتسعين وخمسمائة وأخبره بجميعه
عن أخيه الشريف الطاهر عز الدين أبي المكارم حمزة بن على بن زهرة الحسيني ، و
قرأه أبوالمكارم على الشيخ العفيف الزاهد القارى أبي علي الحسن بن الحسين المعروف
بابن الحاجب الحلبي وأخبره أنه قرأه على الشيخ الجليل أبي عبدالله الحسين بن علي
ابن أبي سهل الزينوا باذي بمشهد أمير المؤمنين عليه السلام وأخبره أنه سمعه على الشيخ
الفقيه رشيد الدين علي بن زيرك القمي والسيد العالم أبي هاشم المجتبى بن حمزة بن
زيد الحسيني وأخبراه أنهما سمعاه على المفيد عبدالجبار بن عبدالله القارى الرازي
وأخبرهما أنه سمعه على مصنفه .
قال : وذكر لي السيد محيى الدين أن عمه الشريف السيد الطاهر سمعه
أيضا على الفقيه أبي عبدالله الحسين بن طاهر بن الحسين الصعيري وأخبره أنه قرأه
على الشيخ المفيد العالم أبي الفتوح وأخبره أنه قرأه على مصنفه .
وأخبره ( 1 ) به إجازة الفقيه محمدبن إدريس الحلي العجلي وأنه قرأه على شيخه
* ( هامش ) * ( 1 ) هكذا وقعت عبارة الشيخ نجيب الدين يحيى ، وربمايظن منها عود الضمير إلى
عمه السيد محيى الدين ، بناء على كونه معطوفا على قوله " سمعه " ، وقد سبق أن السيد
محيى الدين يروى عن الشيخ محمدبن ادريس بغير واسطة ، فالظاهر أن الضمير عايد اليه ،
لاالى عمه ، فيكون معطوفا على قوله " ذكرلى " أو على قوله في أول الكلام " أنه قرأ "
[ 39 ]
الفقيه عربي بن مسافر العبادي وأخبره به عن الفقيهين إلياس بن هشام الحايري
والعماد محمدبن أبي القاسم الطبري عن الشيخ أبي علي الحسن ، عن والده المصنف .
وأخبره به إجازة الفقيه محمدبن إدريس وقرأه على الفقيه أبي عبدالله الحسين
ابن هبة الله بن الحسين بن رطبة السوراوي ورواه له عن شيخه أبي علي الحسن ، عن
والده وأخبره به إجازة الفقيه رشيدالدين أبوجعفر محمدبن علي بن شهر آشوب ، عن
جده شهر آشوب ، عن المصنف .
قال : وذكر لي السيد محيى الدين أنه قرء منهاأيضا جميع كتاب هداية
المستر شد وبصيرة المتعبد على والده الشريف جمال الدين أبي القاسم في سنة تسع وتسعين
وخمسمائة وأخبره به عن أخيه السيد أبي المكارم وأخبره أنه قرأه على السيد الكبير
أبي منصور محمدبن الحسن النقاش وأخبره أنه سمعه على الشيخ أبي علي الحسن بن محمد
وأخبر ، أنه سمعه على والده المصنف .
وأخبره به إجازة الفقيه محمدبن إدريس الحلي عن الفقيه عربي عن الفقيهين
إلياس الحايري والعماد الطبري ، عن أبي علي ، عن والده وأخبرني به أيضا السيد
محيى الدين ، عن الفقيه رشيد الدين بن شهر آشوب ، عن أبي الفضل الداعي بن علي
الحسيني ، عن عبدالجبار المقرى ، عن المصنف .
قال : وأخبرني السيد محيى الدين أنه قرء منها كتاب الجمل والعقود على الشيخ
الفقيه رشيد الدين أبي جعفر محمدبن علي بن شهر آشوب ، وأخبره أنه قرأه على السيد
أبي الفضل الداعي وأخبره به عن أبي علي الحسن بن المصنف وعبدالجبار المقرى ،
عن المصنف . وأخبرني به السيد محيى الدين المذكور عن الفقيه فخر الدين محمد بن
إدريس ، عن شيخه الفقيه عربي بن مسافر ، عن الفقيهين إلياس الحايري والعماد الطبري
عن أبي علي ، عن والده . وقرأه محمدبن إدريس على أبي عبدالله الحسين بن رطبة ورواه
عن شيخه أبي علي ، عن والده .
* ( هامش ) * ويرجح هذا الاحتمال مايأتى من قوله " وأخبره به الفقيه رشيد الدين بن شهر آشوب " فقد
مر أن السيد محيى الدين يروى عنه أيضا بغير واسطة ، منه رحمه الله ، كذا في الهامش .
[ 40 ]
قال : وذكر لي السيد محيي الدين أنه قرء من مسائل الخلاف المجلد
الاول وأكثر الثاني على الفقيه رشيد الدين محمدبن علي بن شهر آشوب وأجازله
رواية جميع الكتاب عنه عن أبي الفضل الداعي الحسيني ، عن المفيد عبدالجبار المقري
عن المصنف .
وأخبرني السيد محيى الدين المذكور أنه قرء جميع كتاب مصباح المتهجد


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 100 من ص 40 سطر 6 الى ص 48 سطر 6

على الشيخ يحيى بن الحسن ( 1 ) في سنة خمس وتسعين وخمسمائة وأخبره به عن
عماد الدين محمدبن أبي القاسم الطبري والفقيه أبي عبدالله الحسين بن هبة الله بن رطبة عن
أبي علي عن والده ، وأخبرني به إجازة السيد محيى الدين ، عن ابن شهر آشوب ، عن
جده شهر آشوب ، عن المصنف .
قال : وأخبرني السيد محيى الدين بكتاب التمهيد في اصول الدين والايجاز في
الفرائض عن ابن شهر آشوب ، عن جده المذكور ، عن مصنفهما .
ومنها ماذكره والدي ره من أن الشهيد يروى الصحيفة الكاملة عن السيد السعيد
تاج الدين بن معية ، عن والده أبي جعفر القاسم ، عن خاله تاج الدين أبي عبدالله جعفر
ابن محمد بن معية ، عن والده السيد مجدالدين محمدبن الحسن بن معية ، عن الشيخ
أبي جعفر محمدبن شهر آشوب المازندراني ، عن السيد أبي الصمصام ذي الفقار بن معبد
الحسني ، عن الشيخ أبي جعفر الطوسي بسنده المذكور في أولها .
وعن السيد تاج الدين محمدبن معية أيضا عن السيد كمال الدين الرضي محمدبن
محمد بن السيد رضي الدين الاوي الحسيني ( 2 ) عن الامام الوزير نصير الدين محمدبن
الحسن الطوسي ، عن والده ، عن السيد أبي الرضا فضل الله الحسني ، عن السيد أبي
* ( هامش ) * ( 1 ) الظاهر أنه ابن البطريق ، منه رحمه الله ، كذا في الهامش .
( 2 ) هكذا بخط والدى رحمه الله ، وقد تقدم في روايات السيد تاج الدين بن معية
نقلا من خطه : " السيد السعيد كمال الدين الرضى الحسن بن محمد بن محمد الاوى "
ولاريب أن كلامه في ذلك أولى بالاعتماد ، منه رحمه الله كذا في الهامش بخط المؤلف
رضوان الله عليه .
[ 41 ]
الصمصام ، عن الشيخ أبي جعفر الطوسي .
ولبعض رجال هذه المرتبة رواية عن رجال المرتبة الاولى من غير جهة الشيخ
أبى جعفر رضي الله عنه :
فمن ذلك ما ذكره العلامة من أنه يروى عن والده والسيد جمال الدين أحمد
ابن طاوس والشيخ نجم الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد جميعا عن السيد فخار العلوي
الموسوى ، عن الشيخ شاذان بن جبرئيل القمي ، عن الشيخ أبي عبدالله الدوريستى ،
عن الشيخ المفيد رضي الله عنه جميع كتبه ورواياته .
وذكر أيضا أنه يروى جميع مصنفات الشيخ السعيد علي بن بابويه القمي
قدس الله روحه بهذا الاسناد عن شاذان بن جبرئيل ، عن جعفر بن محمد الدوريستي ،
عن أبيه ، عن الشيخ الصدوق أبي جعفر محمدبن علي بن بابويه ، عن أبيه المصنف .
قلت : وعندي في هذا الطريق نظر يتوقف بيان وجهه على إيراد نبذ في معناه
من كلام المتقدمين على العلامة إذ المتأخرون عنه اقتفوا أثره .
فأقول : حكى الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد في الاجازة التى قد تكرر
الحديث عنها عن السيد محيى الدين بن زهرة أنه قال : " أخبرنى بكتاب الرسالة
المقنعة للشيخ المفيد إجازة الفقيه فخر الدين أبوعبدالله محمد بن إدريس الحلى العجلى
وهو جدي لامى عن الفقيه عبدالله بن جعفر الدوريستى ، عن جده أبى جعفر محمدبن
موسى بن جعفر ، عن جده أبى عبدالله جعفربن محمد الدوريستى ، عن المصنف " .
وذكر الشيخ نجيب الدين يحيى بعد هذا أن السيد محيى الدين ذكر أيضا
أنه " أخبره بكتاب أحكام النساء وكتاب المزار للمفيد ره محمدبن إدريس عن الفقيه
عبدالله بن جعفر الدوريستى " وساق بقية الطريق بعينها .
وقد تبين مما سبق أن الشيخ محمدبن إدريس في طبقة الشيخ شاذان بن جبرئيل
والسيد محيى الدين يروي عنهما ، وكذا السيد فخار ، فكيف تكون رواية ابن
إدريس ، عن الشيخ أبى عبدالله جعفر بن محمد الدوريستى بواسطتين وهماابن ابنه
أبوجعفر محمد بن موسى وابن ابنه عبدالله بن جعفر ، وتكون رواية شاذان عن الشيخ
[ 42 ]
أبى عبدالله بغير واسطة .
ومما يشهد ببعد ذلك جدا أن الشيخ منتجب الدين بن الشيخ موفق الدين
ابن بابويه من طبقة ابن إدريس وشاذان وذكر في فهرسته الشيخ أبا عبدالله جعفر بن محمد
الدوريستى وقال إنه ثقة عين عدل قرء على المفيد والمرتضى وله تصانيف ، ثم قال :
أخبرنا بها الشيخ الامام جمال الدين أبوالفتوح الحسين بن علي الخزاعي ، عن الشيخ
المفيد عبدالجبار المقرى الرازي عنه ، فانظر كيف وافقت رواية هذا الشيخ رواية
ابن إدريس في إثبات الواسطتين .
وذكر الشيخ نجم الدين جعفر بن نما إجازته التى تكررت الحكاية عنها
أيضا أن والده يروي كتاب تنزيه الانبياء للسيد المرتضى عن الشيخ أبى الحسن علي
ابن يحيى الخياط ، عن عربى بن مسافر ، عن عبدالله بن جعفر بن محمد ، عن جده
أبى جعفر محمدبن موسى ، عن جده أبى عبدالله جعفر بن محمد ، عن السيد المرتضى .
وفي هذاالطريق شهادة اخرى بماقلنا ، فان عربى بن مسافر عاصر الشيخ
منتجب الدين على مايظهر من كلامه في الفهرست ، وهو أعلى طبقة من ابن إدريس
لانه يروى عنه ، فشاذان إما في طبقته أودونها ، بل ربما يرجح الثانى بأن الشيخ
منتجب الدين لم يذكره في فهرسته ، وقد علم أنه ذكر عربى بن مسافر ، ورواية
عربى في هذا الطريق عن الشيخ أبى عبدالله بالواسطتين اللتين روى بهما ابن إدريس
كما قد رأيت .
وذكر الشيخ نجم الدين بن نما أيضا أن والده أجاز له أن يروي عنه أمالي الشيخ
أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه عن الشيخ علي بن يحيى الخياط ، عن الشيخ شاذان
ابن جبرئيل ، عن الشيخ الفقيه أبي محمد الحسن بن حسولة بن صالحان القمي الخطيب
بالجامع العتيق بهاعن الصدوق أبي عبدالله جعفر بن محمدبن أحمد بن العباس الدوريستي
عن أبيه محمد بن أحمد ، عن المصنف ، وذكر بعد هذا بعدة طرق أن والده أجاز له
أيضارواية كتاب إكمال الدين وتمام النعمة لابن بابويه عن الشيخ علي بن يحيى
الخياط عن شاذان بن جبرئيل ، عن مشايخه ومنهم أبومحمد الحسن بن حسولة ، عن
[ 43 ]
الشيخ الصدوق أبي عبدالله جعفربن محمدبن أحمد بن العباس الدوريستي ، عن أبيه ،
عن المصنف .
وفي هذا الطريق مع تكرره قرينة اخرى حيث أثبت فيه الواسطة بين الشيخ
شاذان وبين الشيخ أبي عبدالله الدوريستي .
ثم أقول بعد تمهيد هذه القرائن على عدم اتصال ذلك الطريق ، وأن في
البين واسطة متروكة توهما : إن الظاهر كون المتروك أحد الدوريستيين إذا من المستبعد
أن يحصل التوهم في الواسطة من غيرهم ، وقد ذكر الشيخ نجم الدين بن نما أن
والده أجاز له رواية جميع كتب الشيخ المفيد عن الشيخ محمد بن جعفر المشهدي ، عن
الشيخين الجليلين أبي محمد عبدالله بن جعفر الدوريستي وأبي الفضل شاذان بن جبرئيل
عنهما ، عن جده عبدالله ، عن جده ، عن الشيخ المفيد .
وهذاصريح في الواسطة مبين لها على وفق ماقلناه ، فتكون رواية شاذان عن
أبي جعفر محمدبن موسى بن جعفر بن محمد الدوريستي ، عن جده الشيخ أبى عبدالله جعفر
ابن محمد ، عن الشيخ المفيد ، فوقع التوهم من أبى جعفر إلى جعفر ولم يتفق لهذا
التوهم متدبر يكشفه ، وقدبان بحمدالله وجه الصواب فيه والله الموفق .
وذكر الشيخ نجم الدين أيضا أنه يروى جميع كتب الشيخ الصدوق أبي جعفر
محمد بن علي بن بابويه ، عن والده ، عن الشيخ أبي الفرج علي بن الامام قطب الدين
الراوندي ، عن السيد السعيد صفى الدين المرتضى بن الداعى الحسنى ، عن
الشيخ أبى عبدالله جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس الدوريستى ، عن أبيه عنه
رضى الله عنهم .
ويرويها أيضا عن والده ، عن أبى الفرج ، عن الاستادين السيدين الكبيرين
ناصح الدين أبى جعفر محمد والسعيد أمين الدين أبى القاسم المرزبان ابن الحسين بن محمد
عن الدوريستى عن أبيه عنه رحمه الله .
وذكر الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد أن السيد محيى الدين بن زهرة
أخبره بكتاب المقنعة للمفيد عن الشيخ محمد بن إدريس ، عن شيخه الفقيه عربي بن
[ 44 ]
مسافر ، عن الفقيه إلياس بن هشام الحايري ، عن السيد الموفق أبي طالب بن مهدي
السيلقي العلوي ، عن الشيخ أبي جعفر الطوسي والسيدأبي يعلى الجعفري والشيخ
أبي جعفر الدوريستي ( 1 ) عن المصنف .
وحكى الشيخ نجيب الدين عن السيد محيى الدين أنه قال : قرأت المجلد الاول
من كتاب الرسالة المقنعة ومعظم الثاني في سنة أربع وثمانين وخمسمائة ، ولم أكن
بلغت عشرين سنة على عمي الشريف السيد الطاهر عز الدين أبي المكارم حمزة بن
زهرة الحسيني وقد نيف على السبعين .
وأخبرنى أنه قرأه جميعه ولم يبلغ العشرين على الشيخ المكين
أبي منصور محمدبن الحسن بن منصور النقاش الموصلي وهو طاعن في السن وأخبره
أنة قرأه على الشريف النقيب أبي الوفاء المحمدي الموصلي في أول عمره والنقيب
طاعن في السن وأخبره أنه قرأه في أول عمره على المؤلف رضي الله عنهم
أجمعين .
وحكى عن السيد محيى الدين أيضا أنه ذكر له أن الشيخ محمد بن إدريس
أخبره إجازة بكتاب الارشاد في معرفة حجج الله على العباد للشيخ المفيد عن الشيخ
عربي بن مسافر ، عن الرئيس عميد الرؤسا بن جيا ، عن القاضي أحمدبن علي بن قدامة
عن المصنف .
قال : وأخبرني السيد محيى الدين بجميع مصنفات الشيخ المفيد عن الشريف
عزالدين أبي الحارث محمدبن الحسن الحسيني ، عن الفقيه قطب الدين أبي الحسين
سعيد بن هبة الله الراوندي ، عن السيد أبي الصمصام ذي بن معبد الحسني
عن المصنف .
وذكر الشيخ نجم الدين ابن نما أنه يروي المقنعة للمفيد بالاجازة عن والده ،
عن محمد بن جعفر المشهدي وحكى عن محمد بن جعفر أنه قرأها ولم يبلغ العشرين على
الشيخ المكين أبي منصور محمدبن الحسن بن منصور النقاش الموصلي وهو طاعن في السن
* ( هامش ) * ( 1 ) الصواب الشيخ أبى عبدالله جعفر ، منه ره كذا في الهامش
[ 45 ]
وأخبره أنه قرأها في أول عمره على الشريف النقيب المحمدي بالموصل وهو يومئذ
طاعن في السن وأخبره أنه قرأها في أول عمره على المصنف .
ويروي كتاب الارشاد عن والده عن علي بن يحيى الخياط ، عن الشيخ عربي
ابن مسافر ، عن الاجل عميد الرؤسا يحيى بن علي بن جيا ، عن القاضي أحمد بن
قدامة ، عن الشيخ المفيد .
ومن ذلك ما ذكره العلامة أيضامن أنه يروى بالطريق السابق عن الشيخ
شاذان القمي ، عن أحمد بن محمد الموسوي ، عن ابن قدامة ، عن السيدين الاجلين
المرتضى والرضي جميع مصنفاتهما ورواياتهما وديوان شعر السيد الرضي ونهج البلاغة
من جمعه .
وذكر السيد غياث الدين بن طاوس في إجازته التي أشرنا إليها سابقا أنه يروي
جميع كتب السيد المرتضى عن الوزير العلامة السعيد نصير الدين محمد بن محمدبن الحسن
الطوسي ، عن والده ، عن السيد فضل الله الراوندي الحسني ، عن مكي بن أحمد
المخلطي ، عن أبى علي بن أبي غانم العصمي عنه . وأنه يروي نهج البلاعة بحق سماعه ( 1 )
على القاضي عبدالله بن محمود بن بلدجي ( 2 ) سنة سبعين وست مائة ببغداد بدرب
* ( هامش ) * ( 1 ) وجدت بخط شيخنا الشهيد الاول رحمه الله ماصورته : " أخبرنى شيخنا عميدالدين
قدس الله سره أنه يروى عن الشيخ العالم مجدالدين أبى الفضل عبدالله ابن أبى الثنا محمود
ابن مودود بن محمود بن بلدجى أو بعض آل بلدجى شاك في ذلك بسبب اجازة استجازها
له من جده فخر الدين بعد أن استجاز لنفسه منه ، ويروى هذا القاضى النهج عن كمال الدين
حيدر بن زيد بن محمد بن زيد العلوى الحسينى عن رشيد الدين ابن شهر آشوب عن السيد
المنتهى بن أبى زيد بن كيابكى الحسنى الجرجانى عن أبيه أبى زيد ، منه . كذا في
الهامش .
( 2 ) بخط الشهيد رحمه الله نقلا من خط السيد غياث الدين في طريق روايته لنهج
البلاغة عند ذكر القاضى عبدالله بن بلدجى قال : " انه مدرس أبى حنيفة " فكأنه عامى ،
منه كذا في الهامش .
[ 46 ]
السلسلة بقراءة شمس الدين الكيشي قال : وأجاز لي روايته عن السيد
كمال الدين حيدر بن زيد الحسيني عن محمدبن علي بن شهر آشوب ، عن المنتهى
ابن أبي زيد ، عن أبيه ، عن السيد الرضي .
وذكر الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد أنه يروي عن السيد محيى الدين
ابن زهرة ، عن الشيخ رشيد الدين محمدبن علي بن شهر آشوب المازندراني ، عن السيد
أبي الصمصام ذي الفقار بن معبد الحسني وأبي عبدالله محمدبن على الحلواني ، عن السيد
المرتضى جميع تصانيفه .
ويروي عن السيد محيى الدين ، عن ابن شهر آشوب ، عن أبي الصمصام ، عن
الحلواني ( 1 ) ، عن السيد الرضي جميع تصانيفه ويرويها أيضا عن السيد محيى الدين
قال : أخبرني بها إجازة الشريف الفقيه عز الدين أبو الحارث محمد بن الحسن بن علي الحسيني
البغدادي عن الفقيه قطب الدين ابي الحسين الراوندي ، عن السيدين المرتضى والمجتبى
ابني الداعي ، عن ابي جعفر الدوريستي ( 2 ) عن السيد الرضي .
وذكر الشيخ نجم الدين جعفر بن نما أنه يروي جميع كتب السيدين عن
والده ، عن الشيخ محمدبن جعفر المشهدى ، عن الشيخ محمدبن علي بن شهر آشوب ،
* ( هامش ) * ( 1 ) ذكر الشيخ منتجب الدين في فهرسته أن السيد ذاالفقار ، روى عن السيد المرتضى
والشيخ أبى جعفر قال : وقد صادفته وكان ابن مائة سنة وخمس عشرة سنة ، وقد ذكر معه
الشيخ محمدبن على الحلوانى في الرواية عن المرتضى وجعل رواياعنه في الرواية عن
الرضى كما ترى ، وليس ذلك ببعيد لان المرتضى رضى الله عنه عمر بعد موت أخيه زمانا
طويلا ، فكأن الحلوانى كان أكبر في السن من السيد أبى الصمصام فأدرك الرضى وروى عنه
ثم روى عنه أبو الصمصام واشتركا في الرواية عن المرتضى . منه ، كذا في الهامش .
( 2 ) اضطرب كلام الجماعة في رواية السيدين عن الدوريستى ، فتارة يقال عن جعفر
واخرى عن أبى جعفر ، وما أكثر وقوع هذا الاشتباه في الدوريستيين كمامرت الاشارة إلى
شئ منه ، والذى يترجح في هذا الموضع أن يكون المروى عنه جعفرا لا أبا جعفر ، منه ،
كذا في الهامش .
[ 47 ]
عن السيد المنتهى بن أبي زيد بن كيابكي الحسني الكجبي الجرجاني ، عن أبيه
أبي زيد ، عن السيد المرتضى وأخيه الرضي .
وذكر أنه يروي كتاب غرر الفوائد ودرر القلائد للسيد المرتضى عن والده
عن محمد بن جعفر ، عن عبدالله بن جعفر الدوريستى ، عن جده ، عن جده ، عن المصنف
ويروي أيضا الجزء الاول منه ، عن والده ، عن الشيخ أبى الحسن علي بن يحيى
الخياط ، عن السيد الاجل الشريف شرفشاه بن محمد بن الحسين بن زيارة الافطسي
عن شيخه الفقيه جمال الدين أبى الفتوح الحسين بن علي الخزاعى ، عن القاضى الفاضل حسن
الاستر آبادي ، عن ابن قدامة ، عن السيد المرتضى .
ويروي جميع كتب المرتضى أيضا عن والده ، عن الشيخ علي بن قطب الدين
الراوندي ، عن شيخه واستاده الامام أبى الفضل عبدالرحيم بن أحمد بن الاخوة
البغدادي ، عن الشيخ أبى غانم العصمى الهروى الشيعى الامامى عنه .
ويروى نهج البلاغة عن والده ، عن الشيخ علي بن يحيى الخياط ، عن الشيخ علي بن
نصر بن هارون المعروف جده بالكال ( 1 ) الخلى ، عن شيخه الحسن بن علي بن عبيدة ،
عن أبى السعادات أحمد بن الماصوري العطاردي ، عن القاضى أبى المعالى بن قدامة ، عن
السيد الرضى .
وذكر الشيخ محمدبن صلاح السيبي أنه يروي عن السيد الفقيه القاضي المعظم
الزاهد رضي الدين محمدبن محمد الاوى الحسيني إجازة في سنة اثنتين وثلاثين وستمائة
بمشهد السعدى بالحلة عن والده محمد ، عن جده زيد ، عن جد أبيه الفقيه الداعي
الحسيني ، عن السيد المرتضى علم الهدى ، قال : وذكر السيد [ أن ] ظ جده الداعي عمر
عمرا طويلا .
ومن ذلك ماذكره الشيخ نجم الدين جعفر بن نما من أنه يروي الصحيفة الكاملة
بالاجازة عن والده ، عن الشيخ محمدبن جعفر المشهدي بسماعه بقراءة الشريف الاجل
* ( هامش ) * ( 1 ) هكذا وجدته مضبوطا بخط الشهيد الاول ره في غير موضع منه رحمه الله ،
كذا في الهامش .
[ 48 ]
نظام الشرف ( 1 ) أبي الحسن بن العريضي العلوي الحسيني في شوال سنة ست وخمسين
خمسمائة وقرأته أيضا عن والده جعفر بن علي المشهدي وعلى الشيخ الفقيه هبة الله بن
نما والشيخ المقرى جعفر بن أبي الفضل بن شعره والشريف أبي القاسم بن الزكي العلوي
والشريف أبي الفتح بن الجعفرية والشيخ سالم بن قبارويه جميعا ، عن السيد بهاء الشرف
بسنده المذكور هناك .
ويرويها أيضانجم الدين بالاجازة ، عن والده ، عن الشيخ أبي الحسن على بن


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 100 من ص 48 سطر 7 الى ص 56 سطر 7

الخياط ، عن الشيخ عربي بن مسافر ، عن السيد بهاء الشرف باسناده المعلوم .
فصل
وأما طريق الرواية عن رجال المرتبة الثالثة فنروي عن الجماعة الذين ذكرنا
أسماءهم في أول الكلام عن والدي جميع رواياته وكتبه ، ويروي والدي عن شيخه
الشيخ علي بن عبدالعالي العاملي الميسي جميع رواياته وعن شيخه السيد الاجل الفاضل
الطاهر السيد حسن بن السيد جعفر بن السيد فخر الدين بن السيد حسن بن نجم الدين بن
الاعرج الحسيني قدس الله روحه جميع كتبه ورواياته ،
ويروي الشيخ على بن عبدالعالي ، عن شيخه الشيخ شمس الدين محمد بن المؤذن
جميع رواياته ويروي الشيخ محمد بن المؤذن عن الشيخ ضياء الدين علي بن الشيخ
السعيد أبي عبدالله الشهيد جميع رواياته ، وهو يروي عن والده جميع رواياته
وكتبه .
ويروي الشيخ محمد بن المؤذن أيضا عن الشيخ عزالدين حسن المعروف بابن العشرة
جميع رواياته ، ويروي الشيخ عز الدين المذكور ، عن الشيخ جمال الدين أحمد بن فهد
جميع رواياته .
ويروي ابن المؤذن أيضا عن السيد علي بن دقماق ، عن الشيخ شمس الدين محمد
* ( هامش ) * ( 1 ) هكذا اتفقت عبارة الشيخ نجم الدين المذكور ، والظاهر أن المراد بنظام الشرف
بهاء الشرف فيكون رواية ابن جعفر لها من وجهين : السماع والقراءة ، فالاول عن السيد
بهاء الشرف بغير واسطة والثانى بواسطة الجماعة المذكورين منه . كذا في الهامش .
[ 49 ]
ابن شجاع القطان ، عن الشيخ أبي عبدالله المقداد بن عبدالله السيوري الحلي جميع
كتبه ورواياته .
وذكر والدي أنه يروي باسناده السابق عن الشيخ شمس الدين محمدبن المؤذن
عن الشيخ أبي القاسم علي بن طي ، عن الشيخ شمس الدين العريضي ، عن السيد حسن
ابن أيوب الشهير بابن نجم الدين بن الاعرج الحسيني ، عن الشهيد جميع كتبه
ورواياته .
وأنه يرويها أيضا بالاسناد عن الشيخ شمس الدين بن المؤذن ، عن الشيخ
عز الدين حسن بن العشرة ، عن الشيخ جمال الدين أحمد بن فهد ، عن الشيخ
زين الدين علي بن الخازن الحايري ، عن الشهيدره .
وبالاسناد عن ابن العشرة ، عن الشيخ شمس الدين محمدبن نجدة الشهير بابن
عبدالعالي ، عن الشهيد .
ويرويها أيضا بالاسناد عن ابن المؤذن ، عن السيد علي بن دقماق الحسني
عن الشيخ شمس الدين محمد بن شجاع القطان ، عن الشيخ أبي عبدالله المقداد ، عن
الشهيد .
ويرويها أيضا عن جماعة من الاصحاب الاخيار ( 1 ) ، عن الشيخ الامام الفاضل
نور الدين علي بن عبدالعالي الكركي ، عن الشيخ علي بن هلال الجزائري ، عن الشيخ
أحمد بن فهد ، عن الشيخ على بن الخازن ، عن الشهيد .
ولاهل هذه المرتبة رواية عن رجال المرتبة التي قبلها من دون توسط الشهيد
كما تقدم في رواية أهل تلك المرتبة عن التي قبلها ، وذلك من عدة طرق ذكرها
والدي فمنها : أنه يروي عن الشيخ علي الميسي ، عن الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد
الصهيوني ، عن الشيخ جمال الدين أحمد المعروف بابن الحاج علي ، عن الشيخ
زين الدين جعفر بن الحسام ، عن السيد حسن بن أيوب الشهير بابن نجم الدين بن
* ( هامش ) * ( 1 ) ذكر في بعض ماينسب اليه من من الحواشى أن من الجماعة المذكورين السيد
حسين بن أبى الحسن والشيخ زين الدين الفقعانى ، منه رحمه الله ، كذا في الهامش .
[ 50 ]
الاعرج الحسيني ، عن السيدين الفقيهين الامامين ضياءالدين عبدالله وعميد الدين
عبدالمطلب ابني الاعرج وعن الشيخ الامام فخر الملة والدين أبي طالب محمدابن الشيخ
العلامة جمال الدين بن المطهر بطرقهم .
ومنها أنه يروي بالاسناد عن الشيخ شمس الدين محمد بن المؤذن ، عن الشيخ
ضياء الدين علي بن الشهيد ، وبالاسناد عن الشيخ عزالدين بن العشرة ، عن الشيخ
أبي طالب محمدبن الشهيد جميعا عن السيد المرتضى النقيب العلامة تاج الدين أبي عبدالله
محمد بن القاسم بن معية الحسني بطرقه المعلومة مما سلف .
وذكر والدي ره أنه رأى خط السيد تاج الدين بالاجازة للشهيد ره ولولديه محمد
وعلي ولاختهما ام الحسن فاطمة ولجميع المسلمين ممن أدرك جزء من حياته ، والذي
وقفت عليه أنا من خط هذا السيد الاجازة للشهيد ولولده محمد .
ومنها أنه يروي بالاسناد عن ابن المؤذن ، عن الشيخ عزالدين حسن بن
العشرة ، عن الشيخ جمال الدين أحمد بن فهد ، عن الشيخ عبد الحميد النيلي ، عن السيدين
ضياء الدين وعميد الدين ابني الاعرج والشيخ فخر الدين بن المطهر جميعا عن العلامة
جمال الملة والدين بطرقه .
وبالاسناد عن الشيخ شمس الدين محمد الصهيونى ، عن الشيخ عز الدين بن العشرة
عن الشيخ نظام الدين علي بن عبدالحميد النيلي ، عن الشيخ فخر الدين بن المطهر ،
عن والده بطرقه .
وبالاسناد عن ابن المؤذن ، عن الشيخ زين الدين أبي القاسم علي بن طي ، عن
الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن عبدالله العريضي ، عن السيد بدرالدين حسن بن
نجم الدين ، عن السيدين ضياء الدين وعميد الدين والشيخ فخر الدين جميعا ، عن
العلامة بطرقه .
[ 51 ]
فصل
وبقي الكلام في طرق الرواية عن أهل الخلاف وبعض من تقدم من علماء
أصحابنا الذين لم نقف على طريق الرواية عنهم إلا برجال العامة كابن السكيت
فنقول :
يروي العلامة صحيح البخاري عن والده ، عن السيد السعيد صفي الدين محمد
ابن معد الموسوي ، عن الشيخ نصيرالدين ( 1 ) راشد بن إبراهيم بن إسحاق البحراني
عن السيد فضل الله بن علي بن عبيدالله الحسني الرواندي قال : أخبرني بقراءتي
عليه الشيخ أبوالمظفر عبدالواحد بن أحمد بن محمد بن رشيدة السكري باصفهان في
داره بمحلة شمينكان قال : حدثناسعيد بن أبي سعيد العيار الاشكابي قال : حدثنا محمد
ابن عمربن شبويه قال : حدثنا أبوعبدالله محمدبن يوسف بن مطر بن صالح الفربري ( 2 )
قال : أخبرنا الشيخ أبوعبدالله محمدبن إسماعيل بن أبراهيم الجعفي البخاري سنة ثلاث
وخمسين ومأتين .
وعن والده ، عن الشيخ علي بن محمدبن أحمد المندائي الواسطي ، عن القاضي
أبي بكر محمد بن علي بن أحمد الكتابي المحتسب بواسط عن نور الهدى الزينبي ، عن
العالمة الكريمة بنت أحمد بن محمد المروزي ، عن أبي الهيثم بن المسكي ، عن
أبي عبدالله محمد بن يوسف الفربري ، عن البخاري .
وعن والده ، عن القاضي هبة الله بن سلمان ، عن محمدبن أحمدبن خلف القطيعي
عن أبي الوقت عبدالاول بن عيسى السجزي ، عن أبي الحسن الداودي ، عن أبي محمد
السرخسي ، عن أبي عبدالله محمدبن يوسف الفربري ، عن محمد بن إسماعيل البخاري .
ويروي صحيح مسلم عن السيد الجليل رضي الدين علي بن طاوس الحسني
* ( هامش ) * ( 1 ) هكذا في اجازة العلامة لبنى زهرة والمعروف في غيرها ناصر الدين وسيأتى مكررا
بلفظ نصير ، ومرجع الكل إلى هذا الطريق إلى العلامة ، روى به كتبا كثيرة ، فهو يتكرر
بهذا الاعتبار ، منه رحمه الله ، كذا في الهامش .
( 2 ) كذا ضبطه الشهيد رحمه الله ، منه في الهامش .
[ 52 ]
قدس الله روحه ، عن الشيخ السعيدتاج الدين الحسن بن الدربي ، عن الشيخ أبي جعفر
محمدبن شهر آشوب ، عن أبي عبدالله محمد الفراوي ، عن أبي الحسين عبدالغفار الفارسي
النيشابوري ، عن أبي أحمد الجلودي ، عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه
عن أبي الحسين مسلم .
ويرويه أيضا عن والده ، عن السيد صفي الدين بن معد ، عن الشيخ راشد بن
إبراهيم البحراني ، عن السيد فضل الله الراوندى ، عن أبي عبدالله محمد بن الفضل
الفراوي ، عن عبدالغفار ( 1 ) بن محمد الفارسي ، عن أبي أحمد الجلودي ، عن إبراهيم
ابن سفيان عنه .
ويروي مسند أحمد بن حنبل عن والده ، عن الشيخ علي بن محمد المندائي
الواسطي ، عن والده ، عن أمين الحضرة هبة الله بن محمدبن عبدالواحد الشيباني ، عن
أبي على بن المذهب ، عن أبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي ، عن
أبي عبدالرحمن بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه .
ويروي سنن أبي داود بن الاشعث عن والده ، عن على بن المندائي ، عن القاضي
أبي علي الحسن بن إبراهيم الفارقي ، عن أبي بكر أحمد بن ثابت الخطيب ، عن أبي عثمان
القاسم بن جعفر الهاشمي ، عن أبي علي اللؤلؤي ، عن أبي داود .
ويروي موطأ مالك بن أنس رواية محمدبن الحسن فقيه الكوفة ، عن والده ،
عن علي بن المندائي ، عن القاضي أبي طالب محمدبن علي بن أحمد الكتابي ، عن
أبي طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني وأبي الحسن علي بن الحسين بن أيوب الرزاز
إجازة ، كلاهماعن أبي طاهر عبدالغفار محمدبن جعفر المؤدب ، عن أبي علي محمدبن
أحمد الصواف ، عن أبي علي بشر بن موسى الاسدي ، عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن
مهران النسائي ، عن محمد بن الحسن الشيباني ، عن مالك بن أنس الاصبحي .
ويروي الجمع صحيحي مسلم والبخاري لابي عبدالله محمدبن أبي نصر
* ( هامش ) * ( 1 ) الغافر ، خ ل . كذا بخطه . هكذا في الهامش .
[ 53 ]
الحميدى باسناده السابق ( 1 ) إلى الشيخ أبي زكريا يحيى بن علي بن البطريق عنه
عن الامير الاجل أبي الحسن محمدبن الحسن بن علي الوزير أبي العلاء عن الشريف
الخطيب أبي يعلى حيدرة بن بدر الرشيدي الهاشمي الواسطي ، عن الحميدي .
وعن أبي زكريا يحيى بن البطريق ، عن الشيخ الامام المقري أبي بكر عبدالله
ابن منصور الباقلاني ، عن الشيخ الحافظ أبي الفضل محمدبن ناصر بن محمدبن علي السلامي
البغدادي ، عن الحميدى .
ويروي الجمع بين الصحاح الستة وهي موطأ مالك وصحيح البخاري وصحيح
مسلم وصحيح الترمذي وصحيح أبي داود السجستاني وهو كتاب السنن وصحيح النسائي
الكبير تصنيف الشيخ أبي الحسن رزين بن معاوية بن عمار العبدري السرقسطي
الاندلسى بالاسناد عن ابن البطريق ، عن أبي بكر عبدالله بن منصور الباقلاني
والشيخ أبى جعفر المبارك بن رزيق الحداد الواسطي عن أبي الحسن رزين بن معاوية
الاندلسي .
ويروي كتاب الشهاب في الحكم والاداب ( 2 ) من كلام رسول الله صلى الله عليه واله تأليف
القاضي أبي عبدالله محمدبن سلامة القضاعي المغربي وساير مصنفاته ورواياته عن والده
* ( هامش ) * ( 1 ) في الرواية عن ابن البطريق في جملة روايات الاصحاب ، منه رحمه الله . كذا
في هامش الاصل .
( 2 ) هذا الكتاب شرحه جماعة من علمائنا منهم الشيخ قطب الدين الراوندى ومنهم
السيد فضل الله الراوندى وشرحه عندى ، وهو كتاب جيد ، ومنهم الشيخ افضل الدين الحسن
ابن على الماهابادى ذكره الشيخ منتجب الدين في فهرسته وقال في ترجمة الشيخ الامام
افضل الدين الحسن بن على الماهابادى : " على في الادب فقيه صالح ثقة متبحر ، له تصانيف
وعد منها شرح الشهاب .
ومنهم الشيخ الامام أبوالفتوح الحسين بن على الخزاعى الرازى ، فذكر في جملة
تصانيفه كتاب روح الاحباب وروح الالباب في شرح الشهاب ، ومنهم الشيخ برهان الدين
محمد بن أبى الخير الحمدانى . منه قدس سره . كذا في هامش الاصل .
[ 54 ]
رحمه الله ، عن السيد فخار بن معد الموسوي ، عن القاضي أبي الفتح محمد بن أحمد
المندائي ، عن أبي القاسم بن الحصين ، عن القاضي أبي عبدالله القضاعي .
وفي إجازة الشيخ نجم الدين جعفر بن نما : أجازلي رواية صحيح البخاري
العلامة القاضي عمادالدين أبي عمرو زكريا بن محمد القزويني ، عن أبي بكر عبدالله بن
إبراهيم الشحاذي ، عن محمد الفراوي ، عن الحفصي ، عن الكشمهني ، عن الفربري
عن محمد بن إسماعيل البخاري .
قال : وكذلك صحيح مسلم سمعت نصفه على القاضي عمادالدين المذكور و
أجازلي جميعه فرواه لى عن أبى بكر الشحاذي ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله الطبري ،
عن عبدالغافر الفارسي ، عن أبي أحمد الجلودي ، عن أبي إسحاق ، عن مسلم .
وذكر لرواية كتاب الشهاب عدة طرق .
منهاعن والده ، عن محمد بن جعفر المشهدي ، عن الشيخ الفقيه نجم الدين بن
عبدالله الدوريستي ، عن الامير شميلة بن محمد أمير مكة ، عن القاضي حسن الاسترابادي
عن ابن قدامة ، عن القضاعي .
وفي إجازة الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد أنه يروي كتاب الشهاب عن
السيد محيى الدين بن زهرة قال : وأخبرني أنه قرأه على عمه السيد الشريف حمزة
ابن علي الحسينى وأخبره أنه قرأه على الشيخ أبى الحسن علي بن جرادة وأخبره أنه
سمعه من الشريف الفقيه أبى عبدالله محمدبن أحمد بن يحيى الديباجى وأخبره به عن
القاضى أبى عبدالله الحسين بن مفرج عن مؤلفه ، وسمعه من لفظ الشريف النسابة أبى على
محمدبن أسعد الجوانى في مجلسين وأخبره عن الشريف شميلة بن أبى هاشم الحسنى
المكى وجماعة آخرين عن المؤلف .
وذكر والدي أنه يروي كتاب التيسير في القراآت السبع للشيخ أبى عمرو
الدانى بطرقه السالفة عن الشهيد الاول ، عن السيد تاج الدين بن معية ، عن الشيخ جمال الدين
يوسف بن حماد بن السيد رضى الدين بن قتادة ، عن الشيخ أبى حفص عمربن معن
الزبرى الضرير امام مسجدرسول الله صلى الله عليه واله عن الشيخ أبى عبدالله محمد بن عمر بن يوسف
[ 55 ]
القرطبى ، عن الشيخ أبى الحسن علي بن محمد بن أحمد الجذامى الضرير المالقى ، عن
الشيخ أبى محمد عبدالله بن سهل ، عن الشيخ أبى عمرو الدانى .
ويرويه أيضا بالاسناد عن الشهيد ، عن الشيخ عز الدين أبي البركات خليل بن
يوسف الانصاري ، عن عبدالله بن سليمان الانصاري الغرناطي ، عن أحمد بن على
ابن الظباع الرعيني ، عن عبدالله بن محمد بن مجاهد العبدي ، عن أبي خالد يزيد بن
محمدبن رفاعة اللخمي ، عن علي بن أحمد بن خلف الانصاري ، عن على بن الحسين
المرسي ، عن أبي عمرو الداني .
ويروي كتاب حرز الاماني المشهور بالشاطبية بالاسناد عن الشهيد ، عن الشيخ
جمال الدين أحمد بن الحسين بن محمد بن المؤمن الكوفي ، عن الشيخ شمس الدين محمدبن
الغزال المضري ، عن الشيخ زين الدين علي بن يحيى المربعي ، عن السيد عز الدين
حسين بن قتادة المديني ، عن الشيخ مكين الدين يوسف بن عبدالرزاق الانصاري ،
عن ناظمها .
وعن الشهيد ، عن الشيخ شمس الدين محمد بن عبدالله البغدادي ، عن الشيخ محمد
ابن يعقوب المعروف بابن الجرائدي ، عن ولد الناظم ، عن والده .
ورأيت أنا بخط الشهيد على ظهر نسخة للشاطبية إجازة لولديه محمد وعلي
ذكر فيهاأنه رواها لهما عن عدة من المشايخ قراءة وإجازة :
منهم الشيخ شمس الدين أبوعبدالله محمدبن عبد البغدادي ، عن ابن الجرائدي
قراءة عليه في مجلس واحد عن الشيخ كمال الدين العباسي ، عن الناظم .
ومنهم الشيخ القاري غرس الدين خليل الناقوسي المصدر ببيت المقدس شرفه
الله قراءة مني عليه بحق روايته عن الشيخ تقي الدين محمدبن الصائغ ، عن الشيخ
كمال الدين ، عن الناظم .
ومنهم قاضي القضاة برهان الدين بن جماعة بحق قرائتي على ببيت المقدس
عن جده بدرالدين ، عن ابن قاري مصحف الذهب ، عن الناظم .
قال : والولدان وفقهما الله تعالى توفيق العارفين ، يشاركاني في هذه الرواية
[ 56 ]
عن قاضي القضاة إجازة لهما ولاخيهما أبي منصور الحسن .
وذكر والدي أنه يروي أيضا كتاب الموجز في القراءات والرعاية في التجويد
وباقي كتب مكي بن أبي طالب المقري وكتاب الوقف والابتداء للشيخ شمس الدين محمد
ابن بشار الانباري وباقي كتبه ، وذلك باسناده السابق عن السيد رضي الدين بن قتادة
عن أبي حفص الزبري ، عن القاضي بهاء الدين بن رافع بن تميم ، عن ضياءالدين
يحيى بن سعدون القرطبي ، عن الشيخ أبي محمد عبدالرحمان بن عتاب ، عن الامام
أبي محمد مكي بن أبي طالب المقري .


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 100 من ص 56 سطر 8 الى ص 64 سطر 8

وبهذا الاسنادعن ابن رافع ، عن ضياء الدين ، عن أبي عبدالله الحسين بن محمد بن
عبدالوهاب ، عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن محمدبن المسلم ، عن أبي القاسم إسماعيل
ابن سعيد ( 1 ) ، عن محمد بن القاسم بن بشار الانباري .
ويروي كتاب الشيخ جمال الدين أحمد بن موسى بن مجاهد في القراآت السبع
بطريقه إلى العلامة جمال الدين بن المطهر عنه عن والده سديد الدين ، عن السيد
صفي الدين محمدبن معد الموسوي ، عن الشيخ نصيرالدين راشد بن إبراهيم البحراني
عن السيد فضل الله الراوندى الحسني ، عن أبي الفتح بن أبي الفضل الاخشيدى ، عن
أبي الحسن علي بن القاسم بن إبراهيم الخياط ، عن أبى حفص عمر بن إبراهيم الكناني
عن مصنفه .
وذكر الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد في إجازته أنه يروي عن السيد
محيى الدين بن زهرة جميع كتب الشيخ مكي بن محمد بن مختار القيسي القيرواني
وقال : أخبرني السيد محيى الدين أنه قرء منها كتاب مشكل إعراب القرآن على الشيخ
أبي الحسن علي بن قاسم بن محمد بن الزقاق الاندلسي في مدة آخرها السابع عشرمن
ذى القعدة سنة ثمان وتسعين وخمسمائة .
* ( هامش ) * ( 1 ) هكذا بخط والدى رحمه الله ، وسيأتى في الرواية عن ابن السكيت " اسماعيل بن
أسعد " وهو كذلك هناك بخطه أيضاوبخط الشهيد رحمه الله ، فلعله الصواب ، منه رحمه
الله ، كذافى هامش الاصل .
[ 57 ]
قال : وقرأت على السيد محيى الدين منهاكتاب الناسخ والمنسوخ وأخبرني
به وبجميع تصانيف مصنفه ، عن أبي الحسن على بن الزقاق ، عن أبيه أبي محمد قاسم
ابن محمد ، عن جماعة منهم الفقيه الخطيب أبوالحسن شريح والفقيه المقرى أبوعلي الحافظ
كلاهما عن أبي عبدالله محمدبن شريح ، عن الشيخ مكي .
ومنهم الفقيه المقرى شعيب الاشجعي ، عن خاله أبي القاسم خلف بن سعيد
القيسي ، عن مكي .
ومنهم الفقيه الوزير اللغوى أبوعبدالله جعفر بن محمدبن مكى ، عن أبيه ، عن
جده مكى .
ومنهم الفقيه أبوالحسن بن الصفار عن ابن شعيب المقرى ، عن مكى .
ومنهم المقرى أبوداود سليمان بن يحيى ، عن ابن التبان ، عن مكى .
وذكر طرقا اخرى ثم قال : وقرء منها أيضا كتاب التبصرة فيما اختلف فيه
القراء السبعة على الشيخ أبى الحسن بن الزقاق هذا في مدة آخرها الرابع عشر من
شهر رمضان سنة سبع وتسعين وخمسمائة ، وأخبره أنه قرأه على أبيه قاسم وقد تقدم
ذكر جملة من طرقه وأنه قرأه أيضا على الشيخ الحافظ المقري الحسن بن سهل الختني
في شهر رمضان سنة تسع ، وخمسين وخمسمائة وأخبره به عن الشيخ الفقيه أبي محمد
عبدالرحمان بن عتاب ، عن مكي .
قال : وقرء منها كتاب الرعاية في تجويد القرائة على الشيخ أبي الحسن الزقاق
في سنة تسع تسعين وخمسائة وهو يرويه بطرقه المذكورة ، وسمعه أيضا في سنة أربع
وستمائة على القاضي بهاء الدين أبي المحاسن يوسف بن رافع وأخبره أنه قرأه على
القرطبي وسمعه القرطبي عن الفقيه أبي محمدابن عتاب وأخبره به عن مكي .
ويروي جميع تصانيف أبي عمر وعثمان بن سعيد بن عثمان القرطبي الداني
التي من جملتها كتاب التيسير عن السيد محيى الدين بطرقه إلى المصنف .
فأماطريق كتاب التيسير فحكي عن السيد محيى الدين أنه قرأه على الشيخ
الامام المقري أبي الفتح محمدبن يوسف بن محمد بن العليمي في مدة آخرها النصف من
[ 58 ]
شهر رمضان سنة سبع تسعين وخمسمائة ، وأخبره به عن الشيخ المقري أبي عبدالله
محمد بن عبدالرحمان بن اقبال ، عن الشيخ الفقيه المقري أبي عمرو الخضر بن عبدالرحمان
ابن سعيد القيسي عن الشيخ المقري أبي داود سليمان بن نجاح عن أبي عمر والداني
المصنف .
وأخبره به أيضا أبوالفتوح بن العليمي عن الفقيه المقري أبي الحسن علي
ابن فاضل بن سعيد بن حمدون ، عن القاضي الفقيه أبي الفضل عبدالرحمان بن يحيى بن
إسماعيل العثماني الديباجي ، عن أبي الوليد بن اللقاط عن أبي داود المقري ، عن
المصنف .
ويرويه أبوالفضل الديباجي أيضا عن الشيخ أبي البهاء عبدالكريم الصيقلي ،
عن أحمد بن محمد بن عباد عن المصنف .
وأماطريق رواية ساير كتبه فذكر أن السيد محيي الدين يرويها عن الشيخ
أبي الفتح بن العليمي ، عن ابن حمدون عن الامام أبي عبدالله محمدبن سعيد بن زرقون
عن أبي عبدالله أحمد بن محمد الخولاني ، عن المصنف .
وذكر أنه يروي التيسير أيضا بهذا الطريق وأنه قرءه أيضا وقرأبه القرآن
العظيم على الشيخ المقري أبي الحسن علي بن قاسم بن محمد الزقاق وأخبره أنه قرأه و
قرأبه القرآن على أبيه قاسم ووأخبره أنه قرأه وقرأ به القرآن على شعيب بن علي بن
جابر الاشجعي وأخبره به عن المقرى أبي بكر محمد بن المفرج بن محمد بن الربوتكة
البطليوسي ، عن مؤلفه .
وأخبره به أبوه قاسم أيضا عن الشيخ أبي الحسن شريح القاضي بإشبيلية عن
أبيه أبي عبدالله محمد بن شريح الرعينى ، عن مؤلفه أبي عمرو .
وأخبره أبوه أيضا عن أبي عبدالله محمد بن فاتر بن عبدالرحمان العسكي بجامع
مالقة عن المقري محمد بن جبيب الضرير ، عن المغافي ، عن المؤلف .
قال : وأجازله أيضا الشيخ أبوالحسن بن الزقاق أنه يروي عنه جميع تصانيف
أبي عمرو الداني ، عن أبيه ، عن الشيخ أبي الحسن على بن محمد بن لب القيسي ، عن
[ 59 ]
أبي عبدالله محمد بن عيسى بن فرج بن أبي العباس المقري المغافي ، عن أبي عمرو
الداني .
وذكر أنه يروي عن السيد محيى الدين أيضا كتاب التهذيب في القراآت السبع
تأليف الشيخ أبي عبدالله الحسين بن عبدالواحد القنسريني وحكى عن السيد أنه قرأه
على عمه الشريف الطاهر عزالدين أبي المكارم حمزة بن علي بن زهرة وأخبره أنه
قرأه على الشيخ أبي الحسن علي بن عبدالله بن جرادة وأخبره أنه قرأه على والده
الشيخ أبي المجد عبدالله وأخبره أنه قرأه على شيخه الشيخ أبي عبدالله المصنف .
ويروي كتاب التذكار في قراءة أئمة الامصار السبعة المشهورين ويعقوب تأليف
الشيخ أبي الحسن علي بن أحمد بن عبدالله المقري المعروف بابن البناء عن السيد
محيى الدين أيضا وهو قرأه في سنة ثمان وتسعين وخمسمائة على الشيخ المقرى علم
الدين أبي الفتح بن العليمي وقرء عليه بما تضمنه من رواية حفص عن عاصم ختمتين
كاملتين ، وبقراءة عاصم من طريقيه المذكورين فيه ختمة كاملة ، وبقراءة ابن كثير من
جميع طرقه المذكورة فيه ختمة كاملة ، وبقراءة نافع من جميع طرقه المذكورة فيه
ختمة كاملة ، وبقراءة حمزة من جميع طرقه المعينة فيه من أول الختمة إلى رأس
الجزء ، في سورة يس .
وأخبره أنه قرأه وقرء به القرآن على الشيخ أبي الحسن علي بن بركات بن
خليفة الحداد وأخبره أنه قرأه وقرأ به القرآن على الشيخ الخطيب أبي الفضل
عبدالواحد بن علي بن أبي السرايا وأخبره أنه قرأه وقرء به على مؤلفه .
ويروي كتاب التذكير في قراءا السبعة تأليف الشيخ أبي عبدالله محمدبن شريح ،
عن السيد محيى الدين وحكى عنه أنه قرأه على الشيخ أبي الحسن علي بن الزقاق
في سنة تسع وتسعين وخمسمائة وأخبره به عن والده ، عن أبي الحسن شريح ، عن
أبيه المصنف .
ويروي كتاب التلخيص في القراآت الثمان تأليف أبي معشر عبدالكريم بن
عبدالصمد المقري الطبري ، عن السيد محيى الدين أيضا وهو قرأه على أبي الفتح بن العليمي
[ 60 ]
وأخبره أنه بدمياط على الشيخ جلال الدولة عبدالرحمن بن محمدبن خيار المالكي
وأخبره أنه قرأه على الشيخ الامام أبي علي الحسن بن عبدالله بن عمر القيرواني وأخبره أنه
قرأه على والده وقرأه والده على المصنف .
وحكى عن السيد محيى الدين أنه أخبره به أيضا إجازة القاضي بهاء الدين
أبوالمحاسن يوسف بن رافع بن تميم عن الشيخ أبي بكر يحيى بن سعدون القرطبي و
قرأه القرطبي وقرء به بثغر الاسكندرية على أبي علي الحسن بن خلف بن عبدالله المقري
القيرواني ، وأخبره به عن المصنف .
وأخبره به إجازة أيضا أبوالحسن بن الزقاق عن أبيه ، عن أبي علي الحافظ
عن مصنفه أبي معشر .
ويروي كتاب المنهج في القراآت السبع المكملة بقراءة ابن محيصن والاعمش
وخلف ويعقوب تأليف الشيخ أبي محمد عبدالله بن علي بن أحمد المقري البغدادي عن
السيد محيى الدين أيضا وهو قرأه على الشيخ أبي الحرم مكي بن ريان بن شبه المالسي
بحلب وأخبره أنه سمعه على الشيخ أبي محمد عبدالرحمن بن علي البغدادي المعروف
بابن سقف الاتون وقرءبه القرآن وأخبره أنه قرأه وقرأ به القرآن على مؤلفه .
قال : وأخبرني به إجازة السيد محيى الدين المذكور ، عن الشيخ الامام
تاج الدين أبي اليمن زيد بن الحسن بن زيد الكندي ، عن مؤلفه الشيخ أبي محمد .
وذكر الشيخ نجم الدين بن نما أنه يروي كتاب التيسير ، عن والده إجازة ،
عن الشيخ أبي الحسن على بن يحيى الخياط ، عن الشيخ العالم المقري محمد بن عبدالله
ابن عبدالودود الاندلسي قال قرأته على أبي عبدالله محمدبن أحمد الاشبيلي وأخبرني
به عن أبي عبدالله أحمد بن محمد الخولاني ، عن أبي عمرو الداني مصنف
الكتاب .
ويروى أيضا كتاب الوقف والابتداء لابي عمرو بالاسناد عن الشيخ محمدبن
عبدالودود قال قرأته على المقرى أبي محمد عبدالصمد بن محمد بن بعيش الغساني وأخبرني
به عن أبي الحسن على بن عبدالله بن ثابت الخزرجي ، عن أبي داود سليمان بن أبي القاسم
[ 61 ]
عن أبي عمرو .
ويروي أيضا كتاب طبقات القراء والمقرين ومن تصدر للاقراء من عهد
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلى سنة خمس وثلاثين وأربع مائة لابي عمرو أيضا بالاسناد عن
ابن عبدالودود قال : قرأته على المقرى أبي محمد عبدالصمد بن محمد بن بعيش الغساني
قال : سمعته على المقرى النحوى أبي القاسم عبدالرحيم بن محمد الخزرجي قال :
سمعته على أبي داود سليمان بن أبي القاسم قال : سمعته على مصنفه .
ويروى العلامة كتاب الصحاح في اللغة لابي نصر إسماعيل بن حماد الجوهري
عن والده ، عن الشيخ مهذب الدين الحسين بن ردة ، عن محمد بن الحسين بن علي بن
محمد بن أبي الحسن علي بن عبدالصمد التميمي ، عن أبيه ، عن جد أبيه ، عن الايب
أبي منصور بن أبي القاسم البيشكى ، عن الجوهري .
ويروي كتاب الجمهرة في اللغة لابى بكر بن دريد وساير مصنفاته ورواياته
وإجازاته عن والده ، عن السيد فخار ، عن أبى الفتح محمد بن المندائى ( 1 ) ، عن
أبى منصور موهوب بن أحمد بن الخضر الجواليقى ، عن الخطيب أبى زكريا التبريزي
عن أبى محمد الحسن بن علي الجوهري ، عن أبى بكر بن الجراح ، عن ابن دريد .
ويروى كتاب إصلاح المنطق لابى يوسف يعقوب بن السكيت وساير مصنفاته
ورواياته وإجازاته بالاسناد المتقدم عن أبى الفتح بن المندائى ، عن الرئيس أبى عبدالله
الحسين بن محمد بن عبدالوهاب المعروف بالبارع عن محمد بن أحمد بن المسلم العدل ،
عن أبى القاسم إسماعيل بن أسعد بن إسماعيل بن سويد ، عن أبى بكر محمد بن القاسم بن بشار
الانباري ، عن أبيه القاسم ، عن عبدالله بن محمد الرستمى ، عن يعقوب .
* ( هامش ) * ( 1 ) هكذا وجدت ضبطه في خط الشهيد رحمه الله لكنه في موضعين آخرين ضبطه
( الميدانى ) أحدهما في رواية كتاب الشهاب في الحكم والاداب ، وقد سبق ، والثانى في
رواية كتاب غريب القرآن للعزيزى ، وسيجئ عن قريب ، وحينئذ فأحد الضبطين وهم ،
وسيأتى في رواية العزيزى وصفه بالواسطى ، وقد تقدم مكررا " المندائى الواسطى " بضبط
الشهيد رحمه الله فلا يبعد ترجيحه ، وكون الوهم في خلافه ، منه رحمه الله ، كذا في هامش
الاصل .
[ 62 ]
ويروي كتاب الفصيح لابى العباس أحمد بن يحيى المشهور بثعلب وساير مصنفاته
عن والده ، عن السيد فخار ، عن عميد الرؤساء أبى منصور هبة الله بن أيوب ، عن ابن
العصار ( 1 ) عن أبى الحسن سعد الخير بن محمد الاندلسى ، عن أبى سعيد محمد بن محمد
المطري ، عن أحمد بن عبدالله الاصفهانى ، عن أبى الحسن محمدبن أحمد بن كيسان النحوى ،
عن أبى العباس ثعلب .
ويروي كتاب مجمل اللغة لابى الحسين أحمد بن فارس وساير مصنفاته ، عن والده
عن الشيخ مهذب الدين محمد بن يحيى بن كرم ، عن أبى الفرج بن الجوزى ، عن ابن
الجواليقى ، عن الخطيب التبريزي ، عن الفقيه أبى الفتح سليمان بن أيوب الرازى
الشافعى ، عن أحمد بن فارس .
ويروي كتاب الغريبين لابى عبيد أحمد بن محمد الهروي ساير مصنفاته عن
والده عن السيد فخار ، عن أبى الفرج بن الجوزي ، عن ابن الجواليقى ، عن الخطيب
التبريزي ، عن الوزير أبى القاسم المغربى ، عن الهروي .
ويروى كتاب غريب القرآن المعروف بالعزيزى لابى بكر محمد بن عزيز
السجستانى وساير مصنفاته ، عن والده عن السيد فخار ، عن أبى الفتح المندائى
الواسطى ، عن أبى القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي ، عن أبى الحسن
عبدالباقى بن فارس المقري ، عن أبى أحمد عبدالباقى بن الحسين بن حسنون ( 2 )
عن أبى بكر محمد بن عزيز السجستانى .
* ( هامش ) * ( 1 ) هكذا وجدته مضبوطا بخط الشهيد رحمه الله في موضعين ، ويوجد في بعض
المواضع القصار ، ولعله تصحيف ، وعلى كل حال فلم أقف على ذكر لاسمه ، ولابيان لنسبه
بأكثر من هذا القدر مع التتبع بقدر الوسع ، منه رحمه الله . كذا في هامش الاصل .
أقول : راجع في ذلك ج 107 ص 81 .
( 2 ) سيأتى في حكاية رواية عميد الرؤساء " عبدالله بن الحسين بن حسنون " وقد
نبه على هذا الاختلاف أيضا الشهيد الاول رحمه الله ، منه رحمه الله ، كذا في هامش
الاصل .
[ 63 ]
ويروى جميع مصنفات أبى سعيد عبدالملك بن قريب الاصمعى عن والده ، عن
السيد فخار ، عن عميد الرؤساء ، عن ابن العصار ، عن أبى منصور محمد بن محمد بن دلال
الشيبانى ، عن أبى الحسن المبارك بن عبدالجبار الصيرفي ، عن أبى الحسن أحمد بن
محمد بن أحمد بن محمد بن عبدوس ، عن أبى على الحسن بن عبدالغفار النحوي ، عن
أبى بكر محمد بن السرى ، عن أبى سعيد الحسن بن الحسين السكري ، عن أبى إسحاق
الزيادي ، عن الاصمعى ، وكذلك جميع رواياته من اللغة والشعر والنحو والفقه و
ساير العلوم .
ويروى جميع كتب ابن قتيبة ورواياته ، عن والده عن السيد فخار ، عن عميد الرؤساء
عن ابن العصار ، عن أبى الحسن سعد الخير ، عن أبى الحسن المبارك بن عبدالجبار ،
عن أبى طاهر محمد بن علي بن عبدالله السماك ، عن أبى عبدالله الحسين بن المظفر ، عن
أبي محمد عبدالله بن جعفر بن درستويه النحوي ، عن أبى محمد عبدالله بن قتيبة .
ويروي جميع مصنفات الشيخ أبي محمد عبدالله بن أحمد بن الخشاب النحوي
اللغوي المقري وجميع رواياته ومقرواته من كتب الادب والتفاسير والاحاديث
وغيرها عن السيد الجليل رضي الدين علي بن طاوس الحسني ، عن الشيخ السعيد
تاج الدين الحسن بن الدربي ، عن الموفق أبي عبدالله أحمد بن شهريار الخازن ، عن
ابن الخشاب .
ويروي جميع كتب أبي العلاء بن سليمان المعرى ورواياته وما ينسب إليه عن
والده ، عن السيد فخار بن معد الموسوى ، عن ابن المندائي ( 1 ) عن ابن الجواليقى
عن الخطيب التبريزى عن المعرى .
ويروى عن والده عن الشيخ مهذب الدين بن كرم ، عن أبى الفرج بن الجوزى ،
عن أبي منصور بن الجواليقي ، عن الخطيب أبي زكريا التبريزى ، عن أبي العلاء المعرى
وأبي القاسم عمر بن ثابت الثمانيني وأبي الحسن بن عبدالوارث جميع كتبهم .
وبالاسناد عن الثمانيني ، عن أبي الفتح ابن جني ، جميع مصنفاته وعن
* ( هامش ) * ( 1 ) هكذا وجدته مضبوطا بخط الشهيد ، كذا في الهامش .
[ 64 ]
ابن جنى بهذا .الاسناد عن أبى علي الفارسى جميع كتبه ، وعن أبى علي الفارسى
بهذا الاسناد عن أبى بكر بن السراج جميع كتبه ، وعن ابن السراج بهذا الاسناد عن
الزجاج جميع كتبه ، وعن الز جاج ، عن أبي العباس المبرد جميع كتبه ، وعن المبرد
عن أبى عثمان المازنى جميع كتبه ، وعن المازني ، عن الجرمي جميع كتبه وكذا
عن أبى الحسن الاخفش وعن الاخفش ، عن سيبويه جميع كتبه وعن سيبويه ، عن
الخليل بن أحمدرحمه الله جميع كتبه .
ويروى كتاب الكشاف للزمخشرى ، عن الشيخ عبدالله بن جعفر بن الصباغ
الكوفى ، عن نورالدين محمد بن محمود بن محمد ، عن علاء الدين أبى الفضائل محمد بن


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 100 من ص 64 سطر 9 الى ص 72 سطر 9

محمود الترجماني وأبى محمد حسين بن سعد بن حسين البارع ، عن برهان الدين أبي المكارم
ناصربن أبي المكارم المطرزي ، عن أبي المؤيد موفق بن أحمد المكي ، عن أبي القاسم
محمود بن عمر الزمخشرى .
ويروى مصنفات ابن الحاجب ، عن الشيخ جمال الدين حسين بن أياز النحوى
عن شيخه سعد الدين أحمد بن أحمد المغربي البيانى ، عن المصنف .
ويروى كتب الحسن بن بابشاذ النحوى ، عن والده ، عن مهذب الدين بن كرم
عن أبى الفرج بن الجوزى ، عن العلا بن المحتسب ، عن أبى المحتسب ، عن أبى الحسن بن بابشاذ .
ويروى عن جماعة من معاصريه جميع مصنفاتهم ورواياتهم :
فمنهم الشيخ نجم الدين علي عمر الكاتبى القزوينى ويعرف بدبيران ذكر
أنه يروى عنه جميع ماصنفه وقرأه ورواه واجيز له روايته ، قال : وكان هذاالشيخ
من فضلاء العصر وأعلمهم بالمنطق ، وله تصانيف كثيرة قرأت عليه شرح الكشف إلا
ماشذ وكان ذاخلق حسن ، ومناظرات جيدة .
ومنهم الشيخ برهان الدين النسفى فذكر أنه يروى عنه جميع ماصنفه ورواه
واجيز له روايته ، قال : وكان هذاالشيخ عظيم الشأن ذا مصنفات في الجدل ،
استخرج مسائل مشكلة ، قرأت عليه بعض مصنفاته في الجدل ، وله في غير ذلك مصنفات
متعددة .
[ 65 ]
ومنهم الشيخ عز الدين الفاروقي الواسطى ذكر أنه يروى عنه جميع مارواه
وقرأه واجيز له قال : وهذا الشيخ كان رجلا صالحا من فقهاء المخالفين وعلمائهم .
ومنهم الشيخ تقي الدين عبدالله بن جعفر بن علي بن الصباغ الكوفي ذكر أنه
يروي عنه جميع رواياته ومقرواته ومسموعاته وما اجيز له روايته ، قال : وهذا الشيخ
كان صالحا من فقهاء الحنفية بالكوفة .
ومنهم الشيخ شمس الدين محمدبن محمد بن أحمد الكيشي فذكر أنه يروي عنه
جميع ماصنفه في العلوم العقلية والنقلية ، وما قرأه ورواه واجيز له روايته ، قال : و
هذا الشيخ كان من أفضل علماء الشافعية ، وكان من أنصف الناس في البحث ، كنت
أقرء عليه واورد عليه اعتراضات في بعض الاوقات فيفكر ثم يجيب تارة وتارة اخرى
يقول حتى نفكر في هذا عاودني هذا السؤال ، فاعاوده يوما ويومين وثلاثة فتارة يجيب
وتارة يقول : هذا قد عجزت عن جوابه .
وذكر أنه يروي عن نجم الدين الكاتبي عن أثير الدين الفضل بن عمر الابهري
جميع مصنفاته وكذا عن أفضل الدين الخونجي .
ويروي بالاسناد عن أثير الدين وأفضل الدين كليهما ، عن الشيخ فخر الدين محمدبن
الخطيب الرازي جميع مصنفاته .
وذكر الشيخ نجم الدين جعفر بن نما أنه يروي صحاح الجوهري إجازة عن والده
تغمده الله برحمته عن الشيخ عميد الرؤساء هبة الله بن أيوب ، عن الشيخ علي بن
عبدالرحيم بن عبدالملك بن الحسن السليمي ، عن الشيخ الموفق أبي الحجاج يوسف
ابن محمد بن الحسين بن الخلال صاحب ديوان الانشاء بمصر في سنة سبع وخمسين وخمسمائة
وأخبر أنه سمع الكتاب أجمع بقراءته وقراءة غيره على أبي القاسم علي بن جعفربن
القطاع اللغوي بمصر عن الشيخ أبي بكر محمدبن علي بن البراء الغوثي بصقلية وأخبره
أنه سمعه من أبي محمد إسماعيل بن محمد بن عبدوس النيشابوري بقراءته وقراءة غيره
على مصنفه أبي نصر إسماعيل بن حماد الجوهري .
ويرويه أيضا عن والده ، عن عميد الروساء ، عن الشيخ العالم ناصر الدين أبي
[ 66 ]
إبراهيم راشد بن إبراهيم بن إسحاق بن محمد البحراني ، عن السيد أبي الرضا فضل الله
ابن علي الحسني ، عن الشيخ أبي الفضل عبدالرحيم بن الاخوة البغدادي ، عن
أبي الفضل محمدبن يحيى الناتكي قال : أخبرنا به أبونصر عبدالكريم بن محمد الاطروش
سبط بشر ، عن أبي علي الحسين بن محمد الاروني ، عن الشيخ أبي نصر إسماعيل بن
حماد الفارابي الجوهري المصنف .
ويرويه أيضا عن والده ، عن الشيخ أبي الفرج علي بن قطب الدنى الراوندي ،
عن عبدالرحيم بن الاخوة ببقية الطريق السالف ، عن مصنفه .
ويروي كتاب الجمهرة بالاجازة عن والده ، عن عميد الرؤساء ، عن الشيخ
راشد ، عن السيد أبي الرضا ، عن أبي القاسم علي بن طلحة ( 1 ) بن كردان النحوي
الملقب بالسحنائي ، عن علي بن عيسى الرماني ، عن ابن دريد .
ويروي كتاب إصلاح المنطق عن والده إجازة عن عميد الرؤساء ، عن الشيخ علي
ابن عبدالرحيم السلمي بحق روايته عن الشيخين أبي منصور الجواليقي وأبي الحسن
سعد الخير بن محمد بن سهل الانصاري وروياه عن شيخهماأبي زكريا يحيى بن علي
التبريزي ، عن أبي الحسن هلال بن المحسن بن إبراهيم الصابي الكاتب ، عن أبي بكر
أحمد بن محمد بن الجراح ، عن أبي بكر محمد بن القاسم بن بشار الانباري ، عن أبيه
عن أبي محمد عبدالله بن رستم ، عن يعقوب بن إسحاق السكيت اللغوي .
ويرويه أيضا مع ساير كتب مصنفه بالطريق السالف ، عن السيد أبي الرضا عن
أبي الحسين علي بن محمدبن عبدالرحيم بن دينار ، عن ابن مقسم ، عن أبي الحسن العبدي
عن يعقوب .
ويروي كتاب الفصيح بالاجازة عن والده ، عن أبي الفرج بن الراوندي ، عن
عبدالرحيم بن الاخوة ، عن عبدالله بن محمد الابنوسي ، عن أبي محمد الجوهري ، عن
ابن كيسان ، عن ثعلب .
* ( هامش ) * ( 1 ) في طريق آخر بخط الشهيد رحمه الله : ( على بن أبى طلحة ) منه رحمه الله
كذا بخطه قدس سره في الهامش .
[ 67 ]
ويروي كتاب مجمل اللغة بالطريق عن أبي الفرج بن الراوندي ، عن أبي الفتح
إسماعيل بن الفضل بن أحمد بن الاخشيد السراج ، عن أبي الفتح علي بن محمد
ابن عبدالصمد بن محمد الدكيكي ، عن أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن حبيب
القزويني مصنف الكتاب .
ويرويه أيضا بالطريق السالف ، عن السيد أبي الرضا ، عن أبي الفتح بساير
الطريق .
ويروي كتاب الغريبين بالاسناد عن أبي الرضا ، عن أبي القاسم زاهر بن طاهر
الشحام النيشابوري ، عن أبي عمرو المليحي ، عن مصنفه أبي عبيد الهروي .
ويرويه أيضا بالطريق السالف عن أبي الفرج بن الراوندي ، عن أبي القاسم
زاهر ببقية الطريق .
ويروى كتاب غريب القرآن لابن عزيز بالاجازة عن والده ، عن الشيخ علي
ابن يحيى الخياط ، عن الشيخ على بن نصر بن هارون المعروف جده بالكال الخلي ( 1 )
عن الشيخ العالم كمال الدين عبدالرحمان بن محمد بن سعيد الانباري ، عن الشيخ سعد
الخير بن محمدبن سهل الانصاري ، عن أبي عبدالله الحميدي ، عن عبدالباقي بن فارس
المقري ، عن ابن حسنون ، عن ابن عزيز .
وبالاسناد عن الشيخ علي بن نصر ، عن الحسن بن علي بن عبيدة ، عن شيخه
أبي الفضل محمدبن الحسن بن محمد الاسكاف ، عن أبي بكر الخياط ، عن ابن سمعان
الرزاز ، عن مصنفه .
ويروي جميع كتب الاصمعي بالطريق السالف ، عن السيد أبي الرضا ، عن
أبي الحسين علي بن محمد بن دينار ، عن أبي سعيد السيرافي ، أبي علي الفارسي ، عن
ابن دريد ، عن أبي حاتم ، عن الاصمعي .
* ( هامش ) * ( 1 ) ضبطه بالخاء المعجمة ، وجدته مكررا في خط الشهيد الاول رحمه الله ، فيبقى
( فينتفى ) النظر فيه ، منه رحمه الله ، كذا في هامش الاصل .
[ 68 ]
قلت : هذا الطريق وجدته بالصورة التي أثبتها مكررا في كلام الشيخ نجم الدين
وعندي فيه نظر وفي معناه الطريق السابق لرواية كتب ابن السكيت ، وغير مستبعد أن
يكون في أثنائهما وسائط غفل عنها عند إيرادهما ، ولم يتيسر لي مراجعتهما في المظان
فليكن الحال معلوما وقدرأيت في تضاعيف الطرق التى أوردها هذا الشيخ أغلاطا كثيرة
عدلت عن بعضها وتركت مالم أجد عنه بدلا .
ويروي كتاب تهذيب اللغة لابى منصور الازهري الهروي عن والده إجازة
عن الشيخ أبى الفرج بن الراوندي ، عن أبى عبدالله محمدبن أحمد الارغيانى ، عن
أبى الحسن علي بن أحمد الواحدي ، عن أبى الفضل أحمد بن عبد ربه الصفار ، عن
الازهري .
ويرويه أيضا عن والده ، عن عميد الرؤساء ، عن الشيخ راشد البحرانى ، عن
السيد أبى الرضا فضل الله الحسنى قال : أخبرنى به محمد بن عبدالله بن أحمد
الارغيانى قال : أخبرنى أبوالحسن علي بن أحمد الواحدي ، عن الشيخ أبى الفضل
أحمد بن محمد بن عبد ربه الصفار ، عن أبى منصور محمدبن أحمد بن الازهر
الهروي المصنف .
قلت : أرى أن في الطريق الاول خللا فان والده يروي فيه عن ابن الارغيانى
بواسطة أبى الفرج فقط ، وفي الثاني بثلاث وسائط وهو أمر مستبعد .
ويروي جميع كتب أبى عثمان عمرو بن بحر الجاحظ بالاسناد عن أبى الفرج
الراوندي ، عن أبى القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندى ، عن أبى غالب
أحمد بن سهل ، عن ابن دينار ، عن أبى طالب الانباري ، عن يموت بن المزرع ، عن خاله
أبى عثمان الجاحظ .
ويروي كتب الزمخشرى بالاسناد عن الشيخ أبي الفرج الراوندي ، عن
الزمخشري .
ويروي جميع كتب الشيخ أبي منصور عبدالملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي بالاسناد
عن أبي الفرج ، عن أبي الفتح الخشاب المروزي ، عن أبيه ، عن الثعالبي .
[ 69 ]
ووجدت بخط شيخنا الشهيد الاول في بعض مجاميعه ماهذه صورته : قرأ سديد الدين
ابن المطهر على محمد بن يحيى بن كرم الجزء الاول من غريبي الهروي إلى حرف
الصاد مع الواو في جمادى الاولى سنة تسع عشرة وستمائة ، ورواه له عن عبدالرحمان
ابن الجوزي ، عن ابن الجواليقي ، عن أبي زكريا يحيى الخطيب التبريزي ، عن الوزير
أبي القاسم المغربي ، عن الهروي .
وبخطه أيضا ماهذا نصه : وجدت بخط عميد الرؤساء هبة الله بن حامد بن
أحمد بن أيوب على كتاب العزيزي بخط الشيخ الفقية محمدبن إدريس ما حكايته :
قرء علي كتاب تفسير غريب القرآن لابي بكر محمد بن عزيز السجستاني النحوي أجمع
الرئيس الاجل الفقيه العالم أبوعبدالله محمد بن منصور بن أحمد بن إدريس وفقه الله
لطاعته قراءة صحيحة مرضية أخبرني به قاضي القضاة أبوجعفر عبدالواحد بن أحمد بن
محمد الثقفي الكوفي قراءة عليه من أصله الذي قرأه ، وذلك في منزله بمدينة السلام في
شهر ربيع الاول من سنة أربع وخمسين وخمسمائة ، قال : أخبرني به الشيخ العدل
أبوسعيد عبدالجليل بن محمد الساوي سادس ذي القعدة من سنة اثنثين وتسعين وأربع مائة
بالكوفة في المسجد الجامع بها .
وأخبرني أيضا أبوطالب المبارك بن علي بن محمدبن خضير الصير في البغدادي قراءة
عليه في سنة إحدى وستين وخمسمائة قال : أخبرني أبوالقاسم إسماعيل بن أحمد بن
عمر السمرقندي في سنة ثمان وعشرين وخمسمائة قالاجميعا : أخبرنا أبوالحسن
عبدالباقي بن فارس المقري المعروف بابن أبي الفتح قراءة على بالفسطاط في جامع
عمر ( 1 ) قال : أخبرنا أبوأحمد عبدالله بن الحسين بن حسنون المقري البغدادي قراءة
عليه وأنا أسمع قال : أخبرنا أبوبكر محمدبن عزيز السجستاني المصنف النحوي . وكتب
هبة الله بن حامد بن ( 2 ) أحمد بن أيوب بن علي بن أيوب في شهر رمضان المبارك
* ( هامش ) * ( 1 ) كذا بخطه على مافى الهامش .
( 2 ) ذكر شيخنا الشهيد رحمه الله أن كلمة ( ابن ) من قوله " ابن أحمد " وقعت في
أول السطر بخط عميد الرؤساء ولم يكتب لهاألفا ، منه رحمه الله ، كذا في هامش الاصل .
[ 70 ]
من سنة سبعين وخمسمائة وصلى الله على سيد الانبياء وخاتمهم محمدوعلى آله
الطاهرين .
ووجدت بخط الشهيد أيضا حكاية صورة استدعاء الاجازة بخط السيد الجليل
جمال الملة والدين أحمد بن طاوس له ولولده السعيد غياث الدين عبدالكريم من الشيخ
الفاضل العلامة رضي الدين أبي الفضائل الحسن بن محمد الصنعاني وبعدها صورة الاجازة
لهما من خط الصنعانى وهي هذه .
قد أجزت لمفخر السادة ، ولولده جوهر السيادة ، جميع مسموعاتى ومؤلفاتي و
منشآتي ، وكتب الصنعاني .
وذكر السيد غياث الدين في إجازته التي أسلفنا الحديث عنها أن رضي الدين
الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر بن علي بن إسماعيل الصنعاني الحنفي اللغوي أجاز
له رواية مسموعاته ومؤلفاته ومنشآته .
ووجدت بخط الشهيد أيضا ماحكايته : يروي شيخنا جمال الدين بن المطهر
عن رضي الدين الحسن بن علي الصنعاني اللغوى جميع مايجوز روايته عنه .
وبخطه أيضا أروى الكشاف عاليا عن القاضي ابن جماعة ، عن أحمدبن
عساكر ، عن ام المويد زينب بنت الشعرى ، عن الزمخشري وأرويه ، عن الشيخ
رضي الدين يعني المزيدي ، عن ابن صالح ، عن ابن نما ، عن أبي الفرج ، عن ابن
الراوندي ، عن الزمخشري .
ووجدت بخطه أيضا ماصورته : قال العبد الفقير إلى الله محمد بن مكي أعانه الله
على طاعته : أنه قد أجازلى في يوم السبت الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة أربع و
خمسين وسبعمائة بطيبة مدينة الرسول على ساكنها أفضل الصلاة والسلام إجازة عامة
بجميع معقوله ومنقوله ، تلفظ بها مولانا الاعظم قاضى قضاة الديار المصرية عز الدين
عبدالعزيز بن قاضي القضاة بمصر بدر الدين محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة بن علي
ابن جماعة بن حازم بن صخر الكناني الشافعي وهو يروي عن جماعة كثيرة .
منهم الشيخان العالمان مسندا وقتهما أبوالفضل أحمد بن هبة الله بن أحمدبن
[ 71 ]
محمد بن عساكر وام محمد زينب ابنة كندى ابن عمر بن كندي الدمشقيان وممن أجازلهما
ام المؤيد زينب وتدعى حرة ابنة أبي القاسم عبدالرحمان بن الحسن بن أحمد بن
سهل بن أحمدبن سهل بن أحمد ( 1 ) بن عبدوس الجرجاني الاصل النيشابوري الدار
الصوفي المعروف بالشعري وممن أجازلها الامام أبوالقاسم محمود بن عمر بن محمدبن
عمر الزمخشري .
وممن كتب إلى القاضي عز الدين المذكور من بغداد الشيخ المعمر الفاضل
عماد الدين أبوالبركات إسماعيل بن على بن أحمد بن إسماعيل الارجي المعروف
بابن الطبال سمع من عمر بن كرم جميع جامع أبي عيسى الترمذى باجازته من
الكروخي بسنده .
وكذلك في التاريخ المذكور بالمدينة المشرفة أجازلي المولى المسند العلامة
المورخ عفيف الدين عبدالله بن محمد بن أحمد بن خلف بن عيسى بن عساس ( 2 ) بن
يوسف بن بدر بن علي من ولد قيس بن سعد عبادة الخزرجي المدني المعروف
بالمطري نسبة إلى المطرية من ظاهر قاهرة الديار المصرية ، وهي متنزه أهلهاومحل
فواكهها ، جميع ماألفه ورواه إجازة تلفظ بها .
فممن روى عنه سماعا مسند الشام بهاء الدين القاسم بن مظفر بن محمود بن
عساكر ، وشمس الدين محمد بن محمد بن محمد بن هبة الله بن جميل الدمشقيان وهما يرويان
عن الشيخ صاحب العوارف شهاب الدين السهروردي .
وممن أجازله الحافظ الناقد النسابة شرف الدين عبدالمؤمن بن خلف الدمياطي
وشهاب الدين أحمد بن إسحاق الاترفوهي وشيوخه تنيف على مائتي شيخ ، كذا ذكره
كل ذلك كتابة في التاريخ المذكور .
وأجازا في ذلك التاريخ لمولانا السيد العلامة الحسيب النسيب تاج الدين
أبي عبدالله بن معية ولمولانا السيد الفقيه العلامة جمال الدين بن أبي طالب محمدابن
* ( هامش ) * ( 1 ) كذا بخطه ، راجع هامش الاصل .
( 2 ) بخط الشهيد رحمه الله على قوله ( عساس ) ينظر ، راجع هامش الاصل .
[ 72 ]
شيخنا عميد الدين ولثمانية أنفس آخرين .
ووجدت بخط السيد تاج الدين بن معية تحت خط شيخنا الشهيد ماهذه
صورته ( ماذكره مولانا المولى الشيخ الامام العالم الفاضل الكامل المحقق العلامة
شمس الملة والحق والدين صحيح وورد عليناخط هذين الشيخين العالمين المذكورين
بتاريخ المحرم سنة خمس وخمسين وسبعمائة ، وقد كتبا بذلك من المدينة شرفهاالله
تعالى بالتاريخ المذكور ، وذكر القاضي الاعظم عز الدين بن جماعة في خطه أن مولده
في المحرم سنة أربع وتسعين وستمائة .
وذكر شيخنا الشهيد الاول في بعض الاجازات المنسوبة إليه أنه يروي مصنفات
العامة ومروياتهم عن نحو من أربعين شيخا من علمائهم بمكة والمدينة وبغداد ومصر


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 100 من ص 72 سطر 10 الى ص 80 سطر 10

ودمشق وبيت المقدس ومقام الخليل ، ومن جملة من يروى عنه منهم الشيخ الجليل العالم
الكبير جمال الدين أبوأحمد عبدالصمد بن الخليل البغدادي شيخ دار الحديث بها ، وقد
رأيت إجازته له بخط المجيز ، وهو من الجودة والحسن في الغاية ، وكان هذا الشيخ جليل
القدر ، واسع الرواية ، فأحببت إيراد نبذة من كلامه فيهاقال بعد الحمد والصلاة :
يقول العبد الفقير المحتاج إلى الرحمة ، عبدالصمد بن إبراهيم بن الخليل بن
إبراهيم بن الخليل قاري الحديث النبوي ببغداد قد أجزت للشيخ الامام العلامة
الفقيه البارع الورع الفاضل الناسك الزاهد شمس الدين أبي عبدالله محمد بن مكي بن محمد
كاتب الاستدعاء بخطه الشريف زاده الله تعالى توفيقا ونهج له إلى محجة الفوز طريقا
أن يروي عني جميع ما يجوز لي وعني روايته مما قرأته أو سمعته يقرأه أو نوولته أو
اجيزت لي روايته أو كتب به إلى أو وجدته أو صنفته من كتاب أو نظمته من شعر أو
أنشائة من خطبة أو رسالة أو فصل وعظي أو مقامة ، وكلما صح ويصح عنده أنه مما
يجوز روايته عني فله روايته عنى وقد تلفظت له بذلك .
ومما صنفته الاكسير في التفسير وهو مختصر رموز الكنوز وعيون العين في
الاربعين وكمال الامال في بيان حال المآل وزين القصص في تفسير أحسن القصص
فسرت فيه سورة يوسف باستقصاء ، وأخفياء الاصفياء ، والرعاية بحال الرواية في
[ 73 ]
علوم الحديث وعد جملة من تصانيفة ثم قال : ونظمت في مدح النبي صلى الله عليه واله وسلم نحوا من
سبعين قصيدة منهاما يزيد على مائة بيت وأخذ في ذكر طرقه إلى أن قال :
وأجاز لي جمع كثير من أهل بلدنا وأهل دمشق وأهل الكوفة وغير هم ، ومن
أجل مشايخي الشيخ العلامة نادرة الزمان سيبويه العصر أثير الدين أبوحيان محمد بن
يوسف بن حيان الاندلسي نزيل مصر لقيته بمنى الشريفة ، وسمعت من لفظه شيئا
من مصنفاته ، وسمعت شيئا منها يقرأ عليه ، وقرأت أنا عليه شيئا من مصنفاته ،
وقصيدا من نظمه في مديح النبي صلى الله عليه واله وسلم وجزء ابن عرفة بسماعه على أصحاب
ابن كليب ، وأجاز لي أن أروي عنه مايجوز عنه روايته بلفظ ، وكتب لي بذلك
خطه في سنة أربع وثلاثين وسبعمائة ثم قال : ولو ذكرت كل من أجازلي بنسبته مستوفى
وماسمعته بطرقه لطال الخطب .
ووجدت بخط والدي قدس الله سره في بعض مجاميعه حكاية صورة هذا
الاجازة ، وحكى في أثرها عن الشيخ أبي حيان أنه ذكر في إجازته لهذا الشيخ أنه
أجازله جميع ما رواه بجزيرة الاندلس وبلاد افريقية وديار مصر والحجاز والشام
والعراق وأن من مصنفاته البحر المحيط أخذ فيه عن المخشري وفخرالدين الرازي وابن
عطية في كتابه المسمى بالوجيز ، وعن أبي البقاء في إعرابه وغيرهم ، وكتاب ارتشاف
الضرب من لسان العرب وعد جملة من كتبه إلى أن قال : ومن غريب ما صنفته كتاب
الادراك للسان الاتراك ، وكتاب منطق الخرس للسان الفرس ، وزهو الملك في نحو
الترك .
ثم قال : ومما تفردت بروايته في هذه البلاد كتاب سيبويه قرأته على الامام
شهاب الدين أبي عبدالله محمدبن إبراهيم بن محمدبن أبي نصر الحلبي عرف بابن النحاس قرأته
عليه جميعه قال : قرأته على الامام أبي محمد القاسم بن أحمد بن الموفق قال : قرأته
على تاج الدين أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي بسنده .
قال : وقد قرأت بلفظي الجزء الذي خرجته عن جماعة من شيوخي بالمغرب وغيره
وقصيدي الذي في مديح رسول الله صلى الله عليه واله المسمى بالمورد العذب في عروض قصيد كعب ،
[ 74 ]
فسمع ذلك الشيخ الامام العالم جمال الدين عبدالصمد بن إبراهيم بن خليل وسمع على
جميع جزء ابن عرفة ، وقرء الشيخ جمال الدين عبدالصمد علي وعلى معتقتي ام حيان
زمرد جميع الجزء الذي خرجته لها عن شيوخها ، وجميع ماتضمنه الجزء سماع
لي عن شيوخها وكان هذا الفراغ والقراءة بمنى في أرض الحجاز يوم السبت الثالث
لذيحجة سنة أربع وثلاثين وسبعمائة .
ويروى والدي قدس الله نفسه عن جمع من العامة أيضا قراءة وسماعا وإجازة ،
وقد رأيت بعض أجازاتهم له ، وكان أكثرها مجموعا في كتاب مفرد ذكره في فهرست
كتب خزائنه ، وكأنه أخذ في جملة الكتب التي انتهبها بعض الاعداء في حياته ره
ولم أره ، ولكني وجدت بخطه ذكر من روى عنه منهم إجمالا ، ورأيت في بعض
مجاميعه تفصيلا لروايته عن بعضهم ، فأنا اورد من ذلك ماوجدته مقتصرا فيما
فصله على المهم .
فمن جملتهم الشيخ محمد بن طولون الدمشقي الصالحي الحنفي ذكر أنه قرء عليه
جملة من الصحيحين وأجاز له روايتهم مع مايجوز به روايته في شهر ربيه الاول سنة
اثنين وأربعين وتسعمائة ، وإجازة هذا الشيخ موجودة عندنا بخطه وقد عني فيها
بذكر الطرق إلى رواية الصحيحين ، وأورد في هذاالمعنى فنونا غريبة يشهد باتساعه
في الرواية وحسن ضبطه وفي التعرض لذكرها تحمل لكلفة التطويل من غير طائل ، نعم
لابأس بايراد طريق منها يؤنس بروايتهم المتأخرة .
فمما ذكره في طرق رواية صحيح البخاري أنه يرويه عن شيخه أبي عمر يوسف
ابن حسن العمري سماعا قال : أخبرنا به عاليا أبوعبدالله محمدبن أحمد الخطيب في
كتابه إلى من القاهرة وام عبدالرزاق خديجة بنت عبدالكريم الارنوي بقرائتي
عليها لثلاثياتة وجملة اخرى منه ، ومشافهة لسايره ، قالا أخبرتنا ام محمد بنت عبدالهادي
قالت : أخبرنا أبو العباس الحجار الحنفي قال : أخبرنا أبوعبدالله بن الزبيدي الحنبلي
قال : أخبرنا أبوالوقت السجزي قراءة عليه ونحن نسمع ، قال : أخبرنا أبوالحسن
الداودي قال ، أخبرنا أبومحمد السرخسي قال : أخبرنا أبوعبدالله الفربري قال : أخبرنا
[ 75 ]
أبوعبدالله محمد بن إسماعيل البخاري .
ومما ذكره في طرق رواية صحيح مسلم أنه يرويه عن أبي بكر محمد بن أبي بكر
ابن أبي عمر سماعا قال : أخبرنا أبوالحسن بن عروة بقراءتي عليه قال : أخبرنا
أبوزكريا الرحبي قال : أخبرنا الحافظ أبوالحجاج المزي قال : أخبرنا المشايخ
الخمسة أبوحامد الصابوني وأبومحمد بن غنيمة وأبوبكر بن يونس والرشيد العامري
سماعا عليهم والتاج بن أبي عصرون بقرائتي عليه ، قال الصابوني وابن غنيمة وابن
أبى عصرون قال : أخبرنا أبوالحسن المؤيد بن محمد الطوسي قال : ابن غنيمة قرآءة عليه
وأنا أسمع وقال الاخران : في كتابه إلينامنها ، وقال ابن يونس والعامري وأبوحامد
أيضا أخبرنا أبوالقاسم الحرستاني قراءة عليه ونحن نسمع قال الطوسي والحرستاني :
أخبرنا أبوعبدالله محمد بن الفضل الفراوي أما الطوسي فقراءة عليه وهو يسمع وأما الاخر
ففي كتابه إليه من نيشابور ، قال الفراوي : أخبرنا أبوالحسين الفراسي قال : أخبرنا
أبوأحمد الجلودي قال : أخبرنا أبوإسحاق الفقيه قال : حدثنا الحافظ أبوالحجاج
مسلم بكتابه .
ووجدت بخط والدي على أثر إجازة هذا الشيخ ذكر جملة من طرق روايته
لكثير من كتب السلف فأحببت إيراد شئ منها بصورة ماوجدته وهي هكذا :
يروى الشيخ شمس الدين بن طولون التيسير عن جماعة منهم أبوالفتح محمدبن محمد
المزى ، عن أبي العباس أحمد بن علي بن حجر ، عن أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد
التنوخي ، عن أبي عبدالله محمدبن جابر الواداشي ، عن أبي العباس أحمد بن محمد بن الغماز
عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن سلمون .
ح : قال ابن حجر : وأنبأنا به عاليا أبوالعباس أحمد بن أبي بكر الحنبلي عن
الفخر عثمان بن محمد البوذري ، عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمدبن رشيق ، عن أبي عبدالله
محمدبن زرقون المغربي ، عن أبي العباس أحمد بن محمد الخولاني ، عن المولف .
وذكر طريقا آخر إلى رواية هذا الكتاب ثم قال : وأعلى منه عن الشيخ
أبي الفتح محمد بن محمد المزي ، عن أبي الخير محمدبن محمد الجزري ، عن أبي العباس
[ 76 ]
أحمد بن أبي عبدالله الحسين بن سليمان بن فزاره الحنفي ، عن والده به .
ثم قال : قال الشيخ شمس الدين وهذه الطريق أعلى إسناد يوجد اليوم في الدنيا
متصلا بهذا الكتاب .
ويروي الشاطبية عن جماعة منهم أبوزكريا يحيى بن عبدالله الصالحي ، عن
أبي حفص عمر بن يعقوب الصالحي ، عن الزين عمر بن أبي المعالي محمد بن محمد اللبان
عن والده وأبي محمد عبدالوهاب بن يوسف بن السلار وأبي عبدالله محمد بن أحمد العسقلاني
إمام جامع طولون والبرهان إبراهيم بن أحمد الشامي .
قال ابن يعقوب : وأنبأنا بها عاليا أبوالعباس أحمد بن أبي بكر السر مساحي ، عن
الشيخ غرس الدين أبي الصفا خليل أن الشيخ شمس الدين محمدبن الناظم أنبأه ومنهم
الشيخ أبوعبدالله محمدبن عبدالرحمان القبيباتي الضرير ، عن أبي عبدالله محمدبن أحمد بن
النجار ، عن المعمر زين الدين طاهر ، عن أبي عبدالله محمد بن أحمد بن عبدالخالق
الشهير بالصائغ .
ومنهم أبوالبقاء محمدبن أبي بكر بن أبي عمر عن أحمد بن حجر ، عن البرهان
إبراهيم بن أحمد الشامي .
ومنهم وهو أعلى من الجميع عن العلامة فتح الدين محمدبن محمد الافاقي ، عن
أبي الخير محمدبن محمد بن محمد الدمشقي ، عن التقي أبي محمد عبدالرحمان بن أحمد البغدادي
عن التقي محمد بن أحمد الصائغ وقرأ بهاعلى أبي الحسن علي بن شجاع العباسي الضرير
صهر الشاطبي وقرأ بها هو والسخاوي على ناظمها .
قال الشيخ شمس الدين : وهذه الطريق لايوجد اليوم لهذا الكتاب في الدنيا
أعلى منه ، هكذا مسلسل إلى الناظم لمشايخ الاقراء قرءالناظم بكتاب التيسير على
أبى الحسن علي بن محمدبن هذيل وقرء به على أبي داود سليمان بن نجاح المقرى و
قرء به هو وابن البيان على مؤلف التيسير أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني .
ويروي صحاح الجوهري ، عن أبي بكر محمدبن أبي بكر بن أبى عمر بقراءته
عليه لبعضه وشفاها لبقيته عن أبى الفضل أحمد بن علي بن حجر ، عن أبى الخير أحمد
[ 77 ]
ابن أبى سعيد العلائى ، عن الرضى إبراهيم بن محمد الطبري ، عن أبى الحسن علي بن
هبة الله بن سلامة ، عن أبى محمد عبدالله بن برى النحوي ، عن أبى يعلى محمدبن حمزة
ابن الغزى ، عن أبى القاسم علي بن جعفر بن القطاع ، عن أبى بكر محمد بن عبدالبر
التميمى ، عن أبى عبدالله محمدبن إسماعيل النيشابوري ، عن أبى نصر إسماعيل بن
حماد الجوهرى .
ويروى كتاب مجمل اللغة لابن فارس عن أبى الفتح محمدبن محمد المزى ، عن
الشهاب أحمد بن علي الكنانى ، عن أبى يعلى الحسن بن أحمد الفاضلى ، عن الشرف
يونس بن إبراهيم الدبوسى ، عن أبى الحسن علي بن الحسين بن المقير ، عن أبى الفضل
محمد بن ناصر الحافظ ، عن أبى القاسم عبدالوهاب بن محمد بن منده عن مؤلفه ، وكذا جميع
تصانيفه
ويرويه أيضا عاليا عن شيخه يحيى بن محمد الحنفى ، عن عائشة ابنة محمد الصالحى
عن الشرف يونس بن إبراهيم ببقية الاسناد .
ويروي كتاب فقه اللغة وسر العربية لابي منصور الثعالبي ، عن أبي بكر محمد
ابن أبي بكر بن أبي عمر ، عن الشهاب أحمد بن على الكناني ، عن أبي علي الحسن بن
أحمد الفاضلي .
ح : وعاليا عن يحيى بن محمد الحنفي ، عن عن ام عبدالله عائشة ابنة محمد العمري
كليهما ، عن الشرف يونس بن أبي إسحاق الدبوسي ، عن أبي القاسم عبدالرحمن بن
مكي سبط السلفي ، عن جده أبي طاهر أحمد بن محمد بن سلفه ، عن أبي عبدالله محمدبن
بركات الزاهد ، عن أبي عمر الحسين بن محمد النيشابوري ، عن مؤلفه .
ويروي كتاب الغريبين للهروي ، عن الفتحي محمدبن الشمس العاتكي ، عن
أبي العباس أحمد بن عثمان المصري ، عن العز عبدالعزيز بن محمد بن جماعة ، عن
أبي الفرج عبدالرحمان بن عبداللطيف الحراني ، عن أبي محمد عبدالوهاب بن
سكينة الزاهد ، عن أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي ، عن أبي عثمان إسماعيل
ابن عبدالرحمان الصابوني وأبي عمر عبدالواحد بن أحمد المليحى ، عن مؤلفه .
[ 78 ]
ويروي كتاب مغني اللبيب عن كتب الاعاريب للجمال عبدالله بن يوسف بن
هشام النحوي ، عن أبي المحاسن يوسف بن حسن المقدسي ، عن أبي العباس أحمد بن
هلال الازدي ، عن أبي بكر بن الحسين المدني ، عن مؤلفه .
ومن جملة من يروى الوالد ره عنه ، الشيخ محيى الدين عبدالقادر بن أبي الخير
الغزي ذكر أنه اجتمع به بغزة وأجازله إجازة عامة .
ومنهم الشيخ شهاب الدين أحمد الرملي الشافعي ذكر أنه قرأ عليه وسمع
كتبا كثيرة وأجاز له إجازة عامة بما يجوز له روايته في سنة ثلاث وأربعين و
تسعمائة بمصر .
ومنهم الشيخ شهاب الدين بن النجار الحنبلي ذكر أنه قرء عليه جملة من
الكتب وسمع عليه كثيرا أيضا ومماسمعه الصحيحان وأنه أجاز له جميع ما قرأه
وسمعه وما يجوز له روايته في السنة المذكورة ، وهذه الاجازة عندنا أيضا بخط
المجيز .
ومنهم الشيخ الفاضل الكامل عبدالحميد السمهوري ذكر أنه قرء عليه جملة
صالحة من مغني اللبيب لابن هشام وسمع عليه جملة من الفنون وأجاز له إجازة
عامة .
ومنهم الشيخ شمس الدين محمد بن عبدالقادر الفرضي الشافعي ذكر أنه قرء عليه
كتبا كثيرة في الحساب والفرايض وأجاز له إجازة عامة .
ومنهم الشيخ شمس الدين محمدبن أبي النجا النحاس ذكر أنه قرأ عليه الشاطبية في
القراءات والقرآن العزيز للائمة السبعة وأنه شرع ثانيا يقرء للعشرة ولم يكمل
الختم بها .
ومنهم الشيخ المحقق ناصر الدين اللقاني المالكي ذكر أنه سمع عليه جملة
من الفنون وقال : أنه محقق ذلك الوقت وفاضل تلك البلد ، وأنه لم ير بالديار
المصرية أفضل منه .
[ 79 ]
وعد جماعة آخرين قرء عليهم وسمع ولم يذكر أن له منهم إجازة ، فلم نر
في ذكر هم هنا كثير فائدة ، وكل هؤلاء المذكورين بعد الرملي مصريون أيضا .
ومن جملة من يروي عنه من أهل الخلاف السيد الجليل الفاضل عبدالرحيم
العباسي وجدت بخطه في بعض مجاميعه ماصورته : أروي القاموس عن السيد عبدالرحيم
العباسي القاطن بمدينة قسطنطينية سنة اثنتين وخمسين وتسعمائة عن العلامة شيخ
الاسلام محب الدين الشحنة الحنفي إجازة سنة ثمان وسبعين وثمانمائة سماعه
له من الحافظ البرهان المحدث بحق سماعه له من المؤلف ، وذكر له عنه رواية
اخرى لغير هذا الكتاب ليست بمهمة فلم أذكرها ولم أقف له على رواية عامة عنه .
وكان هذاالسيد من أجلاء أهل عصره ، وله في الادب قدم راسخ ، رأيت من
تصانيفه قطعة من شرحه لابيات تلخيص المفتاح في المعاني والبيان ، وهي شاهدة بما
ذكرناه ، وله نظم رائق رأيت منه جملة بخط الوالد وجملة بخطه هو كانت عند الوالد
قدس سره وكان اجتماعه به في قسطنطينية ورأيت له كتابة إلى الوالد تدل على كثرة
مودته له ، ومزيد اعتنائه بشأنه ، وعلى هذا القدر يقطع الكلام ، وإن كان للزيادة
بعد مجال فان فيه كفاية إنشاءالله ، والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد
المصطفى وعترته الطاهرين .
وكتب بخطه العبد الضعيف الفقير إلى رحمة الله سبحانه وعفوه حسن بن
زين الدين بن علي بن أحمد بن جمال الدين بن تقي الدين بن صالح بن شرف العاملي
عامله الله بفضله ورأفته وأوزعه شكر نعمته حامد الله على آلائه مصليا على أشرف الانبياء
وآله ، مسلما مستغفرا ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .
أقول : وجدت هذه الاجازة بخط مؤلفها قدس الله روحه وعرضتها عليها
مرارا فصحت حسب الجهد والطاقة .
[ 80 ]
( 64 )
صورة اجازة ( 1 )
الشيخ علي بن هلال الكركي ( 2 ) ثم الاصفهاني للمولى المحقق مولانا ملك
محمد ( 3 ) بن سلطان حسين الاصفهاني قدس الله روحهما .
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله المتعالى عن صفات المخلوقين ، المنزه عن
نعوت الناعتين ، المبرء مما لايليق بوحدانيته ، المرتفع عن الزوال والفناء بوجوب
إلهيته ، والصلاة والسلام على أشرف خليقته ، وأفضل بريته ، محمد سيد المرسلين وعلى
آله الطاهرين وأطائب عترته صلاة تتعاقب عليهم تعاقب الازمان وتترادف كل حين
وأوان .
وبعد فان أعز الاخوان على وأجلهم لدي الفاضل الوحيد الكامل الفريد


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 100 من ص 80 سطر 11 الى ص 88 سطر 11

النادر في الفنون العلمية من فقهية وحكمية ، الارشد الاسعد مولانا معز الدنيا
والدين ، ملك شمس الدين محمد الاصفهاني المحتد والمولد زاد الله في ارتفاه ، وبلغه
مآربه في اولاه واخراه ، قد تردد إلى عند هذا الفقير الكاتب الحقير مدة من الزمان
وبرهة من الاوان ، بعد أن استفاد من العلماء الاعلام من الفنون العلمية وجملة من
* ( هامش ) * ( 1 ) الذريعة ج 1 ص 223 في رقم 1168
( 2 ) هو الشيخ الجليل والعالم النبيل والفقيه النبيه الشيخ على بن هلال الكركى
الاصفهانى المتوفى بعد سنة 984 قال صاحب الروضات : هو الشيخ العالم الامين والحبر
العامل الرزين زين الملة والحق والدين أبوالحسن على بن هلال الجزايرى مولدا والعراقى
اصلا ومحتدا هو من جملة مشايخ اجازتنا المعروفين واعاظم علمائنا المحمودين المسعودين
واساتيد قرائة المحقق الشيخ على ويروى عنه جماعة مثل الشيخ محمدين أبى جمهور
الاحسائى ومن في طبقته . الروضات ص 401 فوائد الرضوية ص 340 .
( 3 ) هو المولى المحقق معز الدين ملك محمد بن سلطان حسين الاصفهانى كما ذكره
صاحب الروضات في ضمن ترجمة على بن هلال الجزايرى المذكور .
[ 81 ]
الاحكام ، مكتسبا للفوائد مقتنصا للفرائد مكبا على تحصيل ذلك ، وتحقيق ما أشكل
ما المسائل هنا لك .
فلعمرى لقد وجدته حريا بتنقيح كل مايلقى عليه ، بصيرا بدراية ما يتلى عليه
ففي خلال ذلك قرأ ويسمع بقراءة غيره جملة من بعض الكتب الاصولية والفروعية
كالكتاب المعتبر النبيه المسمى بمن لايحضره الفقيه فانه قد قرأه من أوله مع الاجلاء
من القوم إلى مباحث الصوم قراءة بحث وإتقان ، وتدقيق وتبيان ، يشهد بجزيل فضله
وكمال إدراكه ، غزاره علمه ونبله ، وكتاب قواعد الاحكام وشرحها لشيخنا العلامة
الفهامة أعلى الله درجته في دارالجنان ، وجملة من حواشيه المدونة على غير الكتاب .
وقد طلب من هذا الفقير الاباحة له فيما قراه ، والاجازة فيما حققه ودراه
جريا على منوال القوم ، ولم أزل مسوفا ذلك من يوم إلى يوم حتى جد في الطلب ،
ولم يسعني التقاعد عن ذلك في ولاء المجتنب ، فأجبته إلى ماسأل وبلغة ماأمل ، وكتبت
هذه السطور المنهية عند شمسة من طرق المأمول المذكور ، حيث كنت مرخصا في ذلك
من مشايخي رضوان الله عليهم وأرضاهم ، وأسكنهم في جنانه من منازلها العالية منيتهم
ومناهم .
أو لهم السيد الايد الفائق على أقرانه ، والمتبحر في العلوم بين أهل زمانه ،
الورع الزاهد الدائب العابد الحسيب الافخر السيد تاج الدين حسن بن السيد
جعفر الاطراوي العاملي بردالله مضجعه ، ورفع في الجنان مقامه وموضعه فاني أنقل
عنه بلاواسطة .
وثانيهم وثالثهم الشيخان الامجدان الافضلان الاعلمان الاكملان الاورعان :
الشيخ أحمد البيضاوي النباطي والشيخ أحمد بن خاتون العيناثي العاملى ، جمع الله لهما
بين كرامتي الدنيا والاخرة ، بمحمد وآله والعترة الطاهرة ، فاني أنقل عنهما أيضا
بدون واسطة .
والرابع الشيخ الفاضل الورع البهي النقي الشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي
فان اتصالي إليه بالاجازة الصادرة منه لهذا الفقير في جميع مؤلفاته ومجازاته بطرقه
[ 82 ]
إلى مشايخه المضبوطة في أماكنها المثبتة في مظانها .
وخامسهم أصلهم وأنسبهم وأنفسهم وأكسبهم وأجلهم وأكملهم وأعلمهم وأعملهم
بل شيخ المشايخ على الاطلاق ، والرحلة في جميع الافاق ، مرجع الافاضل بالاستحقاق
الذي يقصر عن بيان قليل كمالاته لساني ، ويعجز عن نشر شرذمة من مدائحه بياني
العلي العالي زين الملة والدنيا والدين على بن عبدالعالي تغمده الله بغفرانه ، وأسكنه
بحابح جنانه ، مع النبي المختار والائمة الاطهار والهداة الابرار صلوات الله وسلامه
عليهم أجمعين فانما أنقل عنه مشافهة دون واسطة بها .
وها أنا قد أجزت جميع مااجيز لي عنهم خصوصا عن شيخي المتأخر الاكمل
المتبحر ، وهذه عبارته في إجازته لي ، وبها يستفاد الطريق إلى المشايخ المؤلفين
بالتحقيق ، بعد أن شرح وبين المقرو من مؤلفات العلامة المحقق الفهامة ، والسعيد
السديد الشيخ الشهيد رحمهم الله تعالى .
قال : وقد أجزت له رواية ذلك كله عني ورواية مايجوز لي وعني روايته
بالاسانيد الثابتة إلى المشايخ ، فأما الالفية فاني أرويها مع ساير مصنفات مصنفها
عن الشيخ الاجل المعمر الرحلة شيخ الاسلام ، ملحق الاحفاد بالاجداد ، علامة
المتأخرين ، زين الدين أبي الحسن علي بن هلال نور الله مضجعه وطهر مرقده ، عن
شيخه الشيخ الاجل الزاهد العابد الفقيه الاوحد أبي العباس جمال الدين أحمد بن فهد
الحلي قدس الله لطيفه عن الشيخ السعيد الفقيه الاجل أبي الحسن زين الدين علي بن
الخازن الحائري رفع الله في محل القدس مكانه عن عن الشيخ السعيد الشهيد تغمده الله
برضوانه .
وبهذا الاسناد جميع مصنفات الشيخ الامام الاوحد الحبر البحر جمال الدين
أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر برواية شيخنا السعيد الشهيد لهامن شيخيه
الامامين السعيدين الاجلين الفقيهين فخر الدين أبي طالب محمد بن المطهر وعميدالدين
أبي عبدالله عبدالمطلب بن الاعرج الحسيني عن الامام المصنف قدس الله أرواحهم
الطاهرة أجمعين .
[ 83 ]
وبهذا الاسناد جميع مصنفات الشيخ الامام السعيد المحقق شيخ الاسلام
نجم الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد الحلي قدس الله روحه ونور ضريحه ، بحق رواية
الامام جمال الدين لها عنه بلاواسطة .
وأجزت له رواية ماصنفته وألفته والعمل بما وضح وصحت نسبته إلى من
الفتاوي ، خصوصا ما استقر عليه رأيي مما تضمنته المختصرات التي جرى بها قلمي ،
وشرح القواعد وغيرها ، فليروها كما شاء وأحب محتاطا وفقنا الله جميعا لمايحب
ويرضى .
وكتب ذلك بيده الفانية الفقير الضعيف المستغفر من ذنوبه علي بن عبدالعالي
بالمشهد المقدس الغروي على مشرفة الصلاة والسلام والتحية والاكرام لاثني عشرة إن
بقيت من شهر شعبان المبارك سنة أربع وثلاثين وتسع مائة .
وكتب الفقير الحقير الدايب التقصير علي بن هلال الكركي ، عامله الله بلطفه
الخفي بمحمد وعلى صلوات الله عليهما وعلى آلهما الطاهرين في العشر الثاني من صفر
ختم بالخير والظفر من سنة أربع وثمانين وتسعمائة في بلدة إصفهان .
[ 84 ]
( 65 )
صورة اجازة ( 1 )
من الشيخ عبدالعالي ( 2 ) بن الشيخ علي الكركي للسيد الامير محمد باقر الداماد
رضي الله عنه .
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله كما هو أهله ومستحقه ، والصلاة والسلام
على خير خلقه محمد وعترته الطاهرين .
وبعد فان الولد الاعز الحسيب النسيب ، سلالة السادات الاطهار ، جامع
* ( هامش ) * ( 1 ) الذريعة ج 1 ص 202 في رقم 11055
( 2 ) هو الشيخ عبدالعالى بن نور الدين بن على عبدالعالى الكركى كان فاضلا
فقيها محدثا متكلما عابدا من المشايخ الاجلاء يروى عن والده وغيره من معاصريه له رسالة
في القبلة عموما وفى قبلة خراسان خصوصا .
وذكره السيد مصطفى في كتابه ( نقد الرجال ) جليل القدر عظيم المنزلة رفيع الشأن
نقى الكلام كثير الحفظ كان من تلاميذ أبيه قدس الله سره ورفع في الجنان قدره قد تشرفت
بخدمته رضى الله عنه .
وفى رياض العلماء : هو العالم الفاضل الجليل وقد كان ظهر الشيعة وظهيرها بعد أبيه
ورأس الاماميه اثر والده قال وكان معاصرا لاميرزا مخدوم الشريفى السنى صاحب كتاب
نواقض الروافض وبينهما مناظرات ومباحثات في الامامة وغيرها .
وفى تاريخ عالم آراء مامعناه : ان الشيخ عبدالعالى المجتهد كان من علماء دولة السلطان
شاه طهماسب وبقى بعده أيضا وكان في العلوم العقلية والعقلية رئيس أهل عصره وكان حسن
النظر جيد المحاورة وصاحب الاخلاق الحسنة وجلس على مسند الاجتهاد بالاستقلال
وكان اغلب
اقامته بكاشان ويشتغل فيها بالتدريس وافادة العلوم ويعين جماعة لفصل القضايا الشرعية
والاصلاح بين الناس ويتوجه بنفسه احيانا لذلك واذا جاء إلى معسكر الشاه طهماسب
يبالغ في تعظيمه وتكريمه وكان بابه قدس سره مرجعا للفضلاء والعلماء وأكثر علماء عصره
[ 85 ]
الفضائل والكمالات ، صاحب الفهم الثاقب ، والحدس الصائب السيد محمد باقر ( 1 ) ولد
المرحوم المبرور المغفور السيد محمد الاستر آبادي قد اطلعت على حاله وأنه مع حداثة
سنه قد اطلع على كثير من المباحث ، وله فيها تحقيقات حسنة ، وتصرفات قوية ،
* ( هامش ) * اذعن لاجتهاده ويعمل على قوله في الفروع والاصول وهو في الحقيقة زينة لبلاد ايران
توفى ره في سنة 993 في اصفهان وانتقل منه إلى المشهد المقدس ودفن في
دار السيادة فوائد الرضوية ص 232 لؤلؤة البحرين ص 134 نقد الرجال
ص 188 .
( 1 ) هو السيد العلامة الامير محمد باقر بن محمد الحسينى الاستر آبادى الشهير
بالداماد والعالم النقاد ذو الطبع الوقاد الذى حلى بعقود نظمه وجواهر نثره عواطل
الاجياد وسبع بجواد فهمه الصافنات الجياد بلغه الله اقصى المراد يوم التناد .
ذكره أكثر ارباب المعاجم واطروه واثنوا عليه وممن ترجم له ترجمة مفصلة السيد
الخوانسارى في روضات الجنات وشيخنا الحر العاملى والمحدث النورى وصاحب سلافة
العصر ( السيد عليخان ) ومما قال في اطرائه والله ان الزمان بمثله لعقيم وان مكارمه لايتسع
لبثها صدر رقيم وانا برئ من المبالغة في هذا المقال وبرقمى يشهد به كل وامق
وقال :
واذا خفيت على الغبى فعاذر * * ان لاترانى مقلة عمياء
ان عدت الفنون فهو منارها الذى يهتدى به ، أو الاداب فهو مؤملها الذى يتعلق
بأهدابه إلى ان قال : أو السياسة فهو أميرها الذى تجم منه الاسود في الاجم ، أو الرياسة
فهو كبيرها الذى تسلطه سلطان العجم وكان الشاه عباس الصفوى اضمر له السوء مرارا
وامر له حبل غيلته امرارا خوفا من خروجه عليه وفرقا من توجه قلوب الناس اليه فحال دونه
ذوالقوة والحول وأبى الا ان يتم عليه المنة والطول ولم يزل موفور العز والجاه مالكا سبل
الفوز والنجاة .
توفى ره في سنة 1041 في ذى الكفل وحمل إلى النجف الاشرف ودفن في
جوار جده أمير المؤمنين عليه السلام وقال صاحب نخبة المقال في رثائه وتاريخ وفاته :
[ 86 ]
وإني أجزته أن ينقل ما وصل إليه وظهر لديه أنه من أقوالي وأن يعمل به وأن
يروي مصنفات والدي المرحوم المغفور على بن عبدالعالي وأن يروى جميع ما لي
رواية عن مشايخي الاعلام مراعيا لي وله طريق الاحتياط مواظبا على محافظة
الشرائط بين أهل العلم ، وكتب عبدالعالي بن علي بن عبدالعالي حامدا مصليا مسلما
والحمدلله وحده . [ موضع مهر ]
* ( هامش ) * والسيد الداماد سبط الكركى * * مقبضه الراضى ( 1042 ) عجيب المسلك
وقال ملا عبدالله كرمانى :
فغان از جور اين دهر جفا كيش * * كز أوكردد دل هرشاد ناشاد
ز أولاد نبى داناى عصرى * * كه مثلش مادر أيام كم زاد
محمد باقر داماد كز وى * * عروس فضل ودانش بو دلشاد
خرد از ماتمش كريان شد وكفت * * عروس علم ودين رامرده داماد
له تصنيفات رشيقة وتاليفات دقيقة منها قبسات ، صراط المستقيم ، حبل المتين ،
شارع النجاة ، عيون المسائل ، نبراس الضياء ، خلسة الملوك ، تقويم الايمان الافق المبين
الراوشح السماوية ، السبع الشداد ، ضوابط الرضاع ، سدرة المنتهى وغيرها وله اشعار رشيقة
بفارسية وعربية ومنها في مدح على عليه السلام :
كالدر ولدت بايما الشرف * * في الكعبة واتخذتها كالصدف
فاستقبلت الوجوه شطر الكعبة * * والكعبة وجهها تجاه النجف
ومنه
در كعبه قل تعالوا از مام كه زاد * * از بازوى باب حطه خيبر كه كشاد
برناقه ( لايؤدى الا ) كه نشست * * بر دوش شرف باى كراسى كه نهاد
وله أيضا :
اى ختم رسل دو كون بيرايه تست * * افلاك يكى منبر نه بايه تست
كرشخص تو راسايه نيفتد جه عجب * * تو نورى وآفتاب خود سايه تست
امل الامل ص 65 روضات الجنات ص 116114 سلافة العصر ص 485
فوائد الرضوية ص 418 مستدرك الوسائل ج 3 ص 418 لؤلؤة البحرين ص 132 .
[ 87 ]
( 66 )
صورة اجازة ( 1 )
من الشيخ حسين بن عبدالصمد والد الشيخ البهائي للامير محمد باقر الداماد قدس
سره أيضا .
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله كثيرا على نعمه وإفضاله ، وصلوته وسلامه
على سيدنا محمد النبي الامي وآله .
وبعد فان الولد الاعز الامجد الاكمل الارشد السيد السند
الاوحد السيد محمد باقر ابن السيد الجليل النبيل الاصيل شمس الدين محمد الاسترابادي
نور الله تربته ممن قدصرف جملة من عمره على تحصيل فنون العلم ، وفاق على أقرانه
بجميل الفهم وتميز في سلوكه في شعب العلم وفنونه مع صغر سنه وغضاضة غصونه ،
وقدالتمس مني الاجازة لماأرويه من الاحاديث مع ضيق المجال ، وتشتت الحال
وأجبت ملتمسه تقربا إلى آبائه الطاهرين ، وجعلت ذلك ذخرا لي يوم الدين وأجزت
له رواية مايجوز لي روايته من أحاديث أئمتنا المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين
بطرقي المقررة إذا صحت لديه ، أفاض الله تعالى عليه فليرو ذلك كما شاء لمن شاء
وأحب محتاطا .
قال ذلك بلسانه ورقمه ببنانه ، مفتقر رحمة ربه الاوحد حسين بن عبدالصمد
في شهر رجب الفرد سنة ثلاث وثمانين وتسعمائة .
* ( هامش ) * ( 1 ) الذريعة ج 1 ص 185 في رقم 960 .
[ 88 ]
( 67 )
صورة اجازة ( 1 )
الشيخ أحمد ( 2 ) بن نعمة الله بن أحمدبن خاتون العاملي للمولى عبدالله ( 3 ؟ بن
حسين التسترى ره .
بسم الله الرحمن الرحيم قال إني عبدالله آتاني الكتاب .
الحمدلله مبين طريق الحق وموضح دليله ، وموفق من اختار من العباد لمعرفة
* ( هامش ) * ( 1 ) الذريعة ج 1 ص 146 في رقم 684
( 2 ) هو الشيخ العالم الزاهد الفاضل العابد الشاعر الاديب صاحب قيود وحواشى
مؤلفات منها مقتل الحسين عليه السلام قرأ عليه مولانا الارديبلى واستجاز منه فاجازه .
وفى الامل : الشيخ أحمد بن نعمة الله بن خاتون العاملى يروى عنه الشهيد الثانى
كان عالما فاضلا صالحا له كتاب مقتل الحسين : امل الامل ص 7 فوائد الرضوية


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 100 من ص 88 سطر 12 الى ص 97 سطر 2

ص 41 .
( 3 ) هو الشيخ عبدالله بن الحسين التسترى عز الدين الشيخ الاجل مروج الملة والدين
ومربى الفقهاء والمحدثين وتاج الزهاد والناسكين جامع المعقول والمنقول مجتهد في
الفروع والاصول اعلى الله مقامه وضاعف اكرامه .
وفى الامل ، مولانا عبدالله بن الحسين التسترى كان من اعيان العلماء والفضلاء و
الثقات روى عن الشيخ نعمة الله بن أحمد بن محمد بن خاتون العاملى عن الشيخ على بن
عبدالعالى الكركى مات سنة 1002 .
وذكره السيد مصطفى التفريشى في رجاله وقال : عبدالله بن الحسين التسترى مد ظله
العالى شيخنا واستاذنا الامام العلامة المحقق المدقق جليل القدر عظيم المنزلة دقيق الفطنة
كثير الحفظ وحيد عصره وفريد دهره واورع أهل زمانه مارأيت أحدا أوثق منه لايحصى
مناقبه وفضائله قائم الليل صائم النهار وأكثر هذا الكتاب من تحقيقاته جزاه الله تعالى عنى
أفضل جزاء المحسنين له كتب منها شرح قواعد الحلى .
[ 89 ]
جمله وتفاصيله ، والصلاة والسلام على المبعوث بالدين الحسن الصحيح في فروعه و
اصوله ، المنعوت بالخلق العظيم من ربه عزوجل في تنزيله ، وعلى آله الموثوق بهم
في تحرير قواعد شرعه وبيان سبيله ، الحافظين له من درس دروسه وضعف فصوله ،
مادار فلك وأخلص ملك في تكبيره وتهليله .
وبعد فان العلوم سيما الشرعية ، وما يتوقف عليه ، من أكمل الرغايب ، و
أفضل المطالب ، وأشرف المناقب ، وأنفس ما أنفقت فيه الايام وتوجهت إليه همم
الانام ، ولما كان الاخ الاعز الاجل الاوحد المحقق المدقق ، إنسان عين
الاصحاب المتقين ، وعين إنسان الاحباب على اليقين مولانا الملا عبدالله بن حسين
التستري رفع الله قدره ، وأجزل ذكره ممن حصل منها أو فرسهم وأولاه ، وحصل
على أكبر قسم وأعلاه .
بعد أن ذاق مرارة الاغتراب عن وطنه ، وخاض غمرات الاهوال في سفره حزنه
وسهله ، ومن الله عليه بحج بيته الحرام ، زيارة قبر رسوله ، عليه وآله الصلاة والسلام
والحلول ببلدتنا عيناثا حرسها الله من قرى الشام ، التمس من أخيه ومحبه الفقير
الحقير ، المعترف بالقصور والتقصير ، أحمد بن نعمة الله بن أحمد بن خاتون العاملي
* ( هامش ) * وذكره المولى محمد تقى المجلسى في شرح الفقيه واثنى عليه وقال في وصفه : الشيخ
الجليل والامام النبيل ذوالاخلاق الطاهرة الزكية والنفس الزاهرة الملكية .
توفى رحمه الله في 26 محرم الحرام سنة 1021 في اصفهان وانتقل جسده الشريف
بعد سنة صحيحا طريا طيبا إلى كربلا ودفن في جوار مولانا المظلوم الامام أبى عبدالله
الحسين الشهيد ( ع ) وشيعه أكثر من مائة ألف نفر من المسلمين وصلى عليه العلامة الامير
محمد باقر الداماد الحسينى ره .
امل الامل ص 49 روضات الجنات ص 365 الذريعة ج 5 ص 65 تحت عنوان
جامع الفوائد في شرح القواعد وج 14 ص 19 تحت عنوان شرح قواعد الاحكام فوائد
الرضوية ص 245 لؤلؤة البحرين ص 141 نقد الرجال ص 197 .
[ 90 ]
أن اجيزله مااجيز لي روايته .
فامتثلت أمره طاعة وبرا ، وإن كان أدام الله ظلاله أرفع رتبة وأجل قدرا ،
وأجزت له أن يروى عني جميع ما يجوز لي عني روايته من اصول وفروع ، ومعقول
مشروع ، مما صنفه علماؤنا السابقون ، وسلفنا الصالحون رحمهم الله على اختلاف
أنواعها ، وتعدد أنحائها .
فمن ذلك كتب الشيخ الاجل الامام شيخ الاسلام مقتدى الانام ، الشيخ
أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قدس الله روحه الطاهرة ، ورفع قدره في الدنيا
والاخرة بحق روايتي لها عن جمع من الاخيار أجلهم الشيخ الاجل الفرد العلم
الوالد الشيخ نعمة الله خرق الله العادة بطول عمره عن والده الشيخ الامام الرحلة القدوة
عمدة المخلصين وزبدة المحصلين الشيخ شهاب الدين أحمد عن والده الامام البحر القمقام
علامة أبناء في البيان والمعاني ، فهامة رؤساء دهره في الالفاظ والمعاني ، شمس
الدين محمد قدس الله روحهما ونور ضريحهما عن الشيخ الاجل جمال الدين أحمد بن
الحاجي علي العيناثي ، عن الشيخ زين الدين جعفر بن الحسام ، عن السيد الاجل
الحسن بن أيوب الشهير بابن نجم الدين ، عن الامام العلامة السعيد الشهيد محمدبن
مكي ، عن شيخيه الامامين الاعلمين الشيخ محيى الدين والسيد عميدالدين ، عن
شيخهما بل شيخ الاسلام وعميد الفقهاء الاعلام الشيخ الاعرف الاشهر جمال الدين
الحسن بن المطهر ، عن والده الامام سديد الدين يوسف ، عن شيخه الامام نجيب الدين
ابن نما الحلي ، عن الشيخ الاجل الاوحد المحقق المنقب شمس الدين محمدبن إدريس
عن عربي بن مسافر العبادي ، عن إلياس بن هشام الحايري ، عن أبي على المفيد ، عن
والده أبي جعفر المصنف رحمهم الله تعالى .
وأعلى من ذلك عن ابن إدريس ، عن الامام جمال الدين هبة الله بن رطبة السوراوي
عن المفيد أبي علي ، عن والده .
ويرويها الامام الشهيد أيضا عن الامام السعيد جلال الدين أبي محمد الحسن بن
نما ، عن الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد ، عن السيد الامام المرتضى محيى الدين
[ 91 ]
أبي حامد محمد بن زهرة الحسيني الحلبي الاسحاقي طاب ثراه ، عن الامام رشيد الدين
أبي جعفر محمدبن علي بن شهر آشوب المازندراني ، عن أبي الفضل الداعي والسيد ضياء الدين
أبي الرضا فضل الله بن علي الحسني والشيخ أبي الفتوح أحمد بن علي الرازي والشيخ
الامام أبي عبدالله محمد وأخيه أبي الحسن علي ابني علي بن عبدالصمد النيشابوري و
أبي علي محمد بن الفضل الطبرسي جميعا ، عن الشيخين أبي علي الحسن المفيد وأبي الوفاء
عبدالجبار كليهما ، عن الشيخ أبي جعفر الطوسي .
وبهذه الاسانيد جميع مصنفات الشيخ العلم الاوحد المفيد محمد بن محمد بن
النعمان أحدر الله إليه مياه الرضوان ، عن الشيخ أبي جعفر عنه رضي الله عنهما . وبها
جميع مصنفات السيدين السندين علم الهدى ذي المجدين المرتضى وأخيه السعيد ملك
الادباء علامة الفضلاء الرضي جامع نهج البلاغة من كلام العالم الرباني وارث علم
رسول الله صلى الله عليه واله وخليفته أبي الحسن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه و
على ابن عمه وعترته الطاهرين عن الشيخ أبي جعفر عنهما رضي الله عنهم .
وبالاسناد إلى ابن شهر آشوب المتقدم عن السيد الامام أبي الصمصام ذي الفقار
ابن معبد الحسني المروزي ، عن السيدين رحمهما الله تعالى بواسطة أبي عبدالله محمد
ابن علي الحلواني رحمه الله .
ومن ذلك كتب الشيخ الاجل المحدث الرحلة أبي جعفر محمدبن علي بن بابويه
بالاسانيد السابقة إلى المفيد عنه ره وجميع مصنفات والده علي المذكور عن والد
المذكور عنه ره وبالاسناد إلى علي بن بابويه جميع مصنفات الشيخ الاجل الاوحد
محمدبن يعقوب الكليني التي من جملتها الكافي في الحديث عن ابن قولويه ، عن المصنف
المذكور ، وبه جميع مرويات الكليني ، عن الائمة عليهم الصلاة والسلام بواسطة
من روى عنه .
ومن ذلك مصنفات الامام الخبر المدقق القاضي عز الدين عبدالعزيز بن
البراج خليفة الشيخ أبي جعفر ره في البلاد الشامية بالطريق المذكور إلى السيد
محيى الدين بن زهرة ، عن الشريف عز الدين أبي الحارث محمد بن الحسن الطبرى
[ 92 ]
البغدادي ، عن الشيخ الامام السعيد قطب الدين أبي الحسن الراوندي ، عن الشيخ
أبي جعفر محمد بن علي بن الحسن الحلبي ، عن القاضي ابن البراج ره .
ومن ذلك مصنفات الشيخ الامام السعيد خليفة المرتضى في علومه أبي الصلاح
تقي الدين بن نجم الحلبي عن الشيخ أبي الفضل شاذان بواسطة محيى الدين بن زهرة
والسيد فخار بحق رواية شاذان عن الشيخ أبي محمد عبدالله بن محمد بن عمر الطرابلسي ،
عن القاضي عبدالعزيز بن أبي كامل الطرابلسي ، عن الشيخ أبي الصلاح .
ومن ذلك مصنفات الامام الخبر العلامة عماد المذهب أبي الفتح محمدبن علي
الكراجكي نزيل الرملة البيضاء ره عن شاذان ره ، عن الشيخ الفقيه أبي محمد ريحان
ابن عبدالله الحبشي ، عن القاضي عبدالعزيز ، عن الكراجكي المذكور .
ومن ذلك مصنفات الامامين الاعلمين فقيه أهل البيت في زمانه نجم الدين
أبي القاسم جعفر بن سعيد وابن عمه نجيب الدين يحيى ، ومصنفات السيدين السندين
رضي الدين أبي القاسم علي وجمال الدين أبي الفضائل أحمد ابني طاوس الحسنيين سقى الله
ضريحيهما صوب الغمام ونفعنا ببركاتهما وبركات أسلافهما الكرام ، عن الامام جمال الدين
الحسن بن المطهر عنهم رحمهم الله .
وعن الامام الشهيد محمدبن مكي عن الشيخ الامام ملك الادباء والعلماء
رضي الدين أبي الحسن علي ابن الشيخ السعيد جمال الدين أحمد المزيدي ، عن شيخه
الامام جمال الدين محمد بن صالح عنهم .
ومن ذلك مصنفات الامام جمال الدين أحمد بن فهدعن الجد المذكور سابقا
عن شيخنا الامام العلامة الشيخ على بن عبد العالي ، عن شيخه أبي الحسن علي بن هلال
الجزايري ، عن الامام المصنف المذكور .
ومصنفات الشيخ الجليل المقداد بن عبدالله السيوري نور الله ضريحه عن الجد
عن شيخه الحسين بن الحسام ، عن أخيه ظهيرالدين ، عن المصنف وعن شيخنا علي
ابن عبدالعالي ، عن شيخه ابن هلال ، عن المصنف ، وعن الجد عن والده الشمس
عن ابن الحاج على ، عن الشيخ زين علي التولبي ، عن المصنف .
[ 93 ]
وأما مصنفات الشيخ السعيد محمدبن إدريس وشيخ المذهب مفتي الفرق
جمال الدين حسن ووالده سديدالدين يوسف وولده فخر المحققين محمد والسعيد
الشهيد محمد بن مكي رحمهم الله فليروها الملا عبدالله حرسه الله عني عنهم بالطريق
المذكور إلى الشيخ أبي جعفر ره وغيرها من الطرق التي لي إليهم وكذا كتب غيرهم
من أصحابنا رضي الله عنهم وهي كثيرة مدونة فمتى عثر الاخ على شئ منها فهو مسلط
على روايته .
وكذا أجزت له أدام الله توفيقه رواية ما أملاه قلمي القاصر وذهني الفاتر من
القيود والحواشي والمؤلفات على نزارتها ، فليرو ذلك كله كما شاء وأحب متى شاء
وأحب لمن شاء وأحب ، بشرايط الرواية عند أهل الدراية ، مأخوذا ما أخذه الله على
ما ملازمة التقوى والاحتياط في الفتوى ، ومراقبته على الوجه الذي يرجى ، وأن
يكون من المفلحين ، وأن يذكرني في خلواته عقيب صلواته خصوصا في المشاهد
الشريفة والاماكن المنيعة ، صلوات الله على ساكنيها ومشرفيها ، وأن يقبل عذري
في التفصير فان ذلك قليل من كثير ، وافراد من جم غفير ، وشواهد الحال من اختلال
الاحوال وعموم الفتن والاهوال ، وتشويش البال ، يولد المسامحة وقبول الاعتذار
إن شاء الله تعالى ، والسلام عليه ورحمة الله وبركاته ، وكتب ذلك بيده الفانية الجانية
أحمد بن نعمة الله بن أحمد بن خاتون تجاوز الله عن سيئاتهم وحشرهم في زمرة
مواليهم وساداتهم يوم الجمعة المبارك سابع عشر شهر محرم الحرام فاتحة سنة ثمان و
ثمانين وتسعمائة من الهجرة الطاهرة والنقلة الفاخرة ، صلوات الله على مشرفها
حامدا الله تعالى على آلائه ، شاكرا له على نعمائه ، مصليا على نبيه صلى الله عليه واله مستغفرا من
ذنوبه ، سائلا ستر عيوبه انشاءالله تعالى .
[ 94 ]
( 68 )
صورة اجازة ( 1 )
الشيخ نعمة الله بن خاتون ( 2 ) والد الشيخ أحمد المذكور للملا عبدالله الشوشتري
المزبور أيضا :
بسم الله الرحمن الرحيم إن أول حديث قديم أو حديث جرى به لسان الاقلام
في ميدان العرفان ، وأسنى دراية درت به الالبان من امهات الايقان ، حمد
موجود علم الانسان البيان وهداه النجدين ، ونصب أعلام الهداية يختص طرق
الغواية بالدلائل الصحاح والحسان ، والصلاة والسلام على من خص بعموم الارشاد إلى
الانس والجان ، المؤيد ببقاء شريعته وحقيقته بآياته ومعجزاته التي من جملتها
السنة والقرآن ، المنقولان بطريق التواتر وبابواب مدينة علمه وراقمي علمه الحافظين
لها من خلط حلاله بحرامه ، الائمة الابرار والمصطفين الاخبار عليه وعليهم من
الله مزيد الصلاة والرضوان .
وبعد فيقول أفقر عباد مولاه إلى كرم الله العلي ، نعمة الله على بن أحمد بن
محمدبن خاتون العاملي ، عامله الله بالصفح عن زلله ، والعفو عن خطائه ، إن أنفس
* ( هامش ) * ( 1 ) الذريعة ج 1 ص 259 تحت رقم 1361 .
( 2 ) هو الشيخ نعمة الله بن أحمد بن البحر القمقام شمس الدين محمدبن خاتون
العاملى العيناثى العالم الفاضل الجليل الاديب الشاعر الفقيه من تلامذة المحقق الكركى
ومن اجلة العلماء الامامية وهو أحد من الفقهاء المعروفين بابن خاتون وهو وأبوه وجده وولده
أحمد وغيرهم من سلسلته من أهل بيت العلم والفقاهة .
وفى الامل : الشيخ نعمة الله بن أحمد بن محمد بن خاتون العاملى العيناثى كان
عالما فاضلا جليلا اديبا شاعرامن تلامذة الشيخ على بن عبدالعالى الكركى .
امل الامل ص 312 فوائد الرضوية ص 602 .
[ 95 ]
الرغايب وأعلى المطالب ، هو الوصول إلى معرفة شريعة الحي القيوم ، وهو مما
يتعذر بدون الرواية كما هو مقرر عند أهل الدراية .
وكان من جملة من هاجر إلى الله في تحصيل هذا المعنى ، وتاجر الله حتى جل
لدينا في المعنى ، المولى الفاضل والاولى الكامل ، ذو المناقب والفواضل الجامع
بحسن أخلاقه الخليفة بين الشريعة والحقيقة ، مولانا ملا عبدالله بن عز الدين حسين
التستري أصلح الله أحواله وكثر في العلماء أمثاله ، فشرف الاسماع برايق لفظه ، وشرق
الاصقاع بحو القول ووعظه .
وطلب من هذاالعبد الضعيف والجرم النحيف أن يجيزه بما وصل إليه ، وعول في
الرواية عليه ، من كتب العلماء الاعلام وروايات البررة الكرام ، فقدمت قدما وأخرت
اخرى بيد أن جانب إجابته أحرى ، فأقول :
إني أروى عن شيخي إمام الامة وأكمل الائمة ، وسراج الملة ، الامام ذي
المآثر والمفاخر والفضائل والفواضل والمعالي ، أبي الحسن علي بن عبدالعالي ، والفقيه
النبيه البدل الصالح الدين أبي العباس أحمد بن خاتون قدس الله روحيهما ونور
ضريحيهما بمحمد وآله ، وهما يرويان عن الجد الاسعد الاكمل الافضل المحقق
المدقق شمس الدين محمد بن خواتون روض الله مرقده ، وينفرد كل منهما بطرق
اخرى مدونة بخطوطهما ، وهي كثيرة منتشرة بعضها مما رزقناه بحمدالله أعلى و
بعضها سافل . وقد ضبط الولد البر الصالح الكامل ، ذوالاخلاق السنية والاعراق
القدسية رفع الله في العالمين قدره ، ونشر في العالمين ذكره ، وطول عمره وبشر
أجره بحق محمد وآله الطاهرين ، قبل هذه الكتابة ( 1 ) نبذة هي غرة جبهة الرواية ،
ودرة طريق الدراية والهداية ، فلهذا أعرضنا عن ذكرها لانه كالتكرار المذموم ،
عند ذوي الاعتبار .
* ( هامش ) * ( 1 ) يعنى مامر في الاجازة السابقة تحت الرقم 67 ، فان هذه الاجازة كانت
مسطورة ذيلها .
[ 96 ]
فالمولى المومى إليه سهل الله مطالبه ، حصل مآربه ، مسلط على روايتها
عني عن الشيخين الكبيرين المذكورين عاليا عمن اسندا إليه إلى آخر ماعد
آنفا في خط الولد سلمه الله تعالى إلى أن ينتهي إلى أئمة الهدى ومصابيح الدجى ،
صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، ونقلها إلى من شاء وأحب موفقا مسددا مراعيا
شرايط الرواية عند أهل الدراية ، وعليه أن يذكرني والمشايخ قدست أرواحهم في
خلواته وجلواته .
وكتب العبد نعمة الله بن أحمد بن محمد بن خاتون في أواسط شهر محرم الحرام
افتتاح سنة ثمان وثمانين وتسعمائة هجرية نبوية على مشرفها الصلاة والسلام والتحية
حامدا مصليا مسلما عودا على بدء .
[ 97 ]
( 69 )
صورة اجازة


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 100 من ص 97 سطر 3 الى ص 105 سطر 13

الشيخ محمد الشافعي للشيخ بهاء الدين محمد وللشيخ برهان الدين ولدى الشيخ
عز الدين أبي المحامد وهؤلاء كلهم من علماء العامة وهما قد كانا من أولاد أبي
حامد الغزالي .
بسم الله الرحمن الرحيم حمدا لمن أعلى أعلام المصطفين الاخيار ، وجعل منهم
الربانيين والعلماء والاخبار ، ونصب لهم على الوصول إلى مقاصد السنة والكتاب
أشرف منار ، وحللهم بحلية البيان والبديع فانجلت بهم المعاني وتجلت لهم الاسرار
ألمع لهم من برهان بهاء الدين المحمدي لوامع الانوار ، وأطلع بهم في برهان
التحقيق سوابق السبق بذلك المضمار ، كشف لمن اتخذه سندا منهم عن كل معنى
غريب ، فصار عزيزا مشهورا بالاقطار ، وجعل من انقطع عما سواه واتصل بمن سواه
موضوعا على الرؤس مرفوعا له المقدار .
وشهادة لله سبحانه بأنه الواحد الماجد العزيز الغفار ، ولرسوله الفرد الجامع
الوتر الشافع بأنه المرسل بجليل الاثار وجميل الابشار ، صلى الله عليه وعلى آله
وصحبه من المهاجرين والانصار .
أما بعد فان الله سبحانه إذا أراد بعبد خيرا نقش في ديباجة نسخة وجوده
نقوش العلم والحكمة ، وسطر في صفاح صحاف برودة من سور سير العرفان ما يقرأ
الاكمه ، وبلغ به إلى شاو المعالي ورتب الاعالي وأتم عليه النعمة ، فنظمه في
سلك سلسلة الاسناد التي هي من خصايص هذه الامة
وإن ممن سبق في مضمار اولئك ويسبق طلع فضله فوضعت له أجنحتها الملائك ،
الامامين العالمين الاوحدين ، والهمامين النحريرين الامجدين ، جليلي الفضلاء
الاعلام وسليلي علماء الاسلام ، مولانا أبا الفضائل بهاء الدين محمدا ومولانا أبا الحق
برهان الدين ولدي الامام الفاضل العليم مولانا عز الملة والدين أبي المحامد
[ 98 ]
المنتسب إلى حجة الاسلام أبي حامد لازال طلع إفضالهما نضيدا ، وبحر كمالهما
بسيطا مديدا .
ولما وفدا لزيارة البيت المقدس ، ووردا مناهل ذلك المقام الاقدس ، وفاز
الفقير بشهادة ذاتهما والاقتباس من أنوار بركاتهما ، والتمسا مني أن يرويا عني
فأبرزت ما سبكته يد البيان من إبريز الاجازة ، سلكت من عموم الاذن لهما في
حقيقة الرواية مجازه ، فأجزتهما بجميع مايجوز لي وعني روايته ما صحت نسبته
إلى ودرايته من مقروء ومسموع ، ومعقول ومشروع ، واصول وفروع ، ومنظوم و
منثور ، وحديث مأثور ، بشرطه المضبوط وصيغه المشروط ، وذلك بعد أن قرأ الاول
منها بمسمع من الثاني حديثا أو حديثين من أول كل من الصحيحين .
وقد رويت صحيح البخاري عن أئمة أعلام منهم والدي شيخ المشايخ أعلى الله
نزله في دار السلام ، وهو يرويه عن طرق عديدة منها روايته بالطريق المحمدي ، عن
شيخه شيخ الاسلام علم حفاظ الانام أبي المعالي كمال الدين محمد بن أبى شريف
المقدسي ، عن العلامة أبي الفتح محمدبن أبي بكر بن الحسين المراغي ، عن العلامة
أبي عبدالله محمدبن إسماعيل القزويني ، عن البدر أبي عبدالله محمدبن سيف الدين فليح
ابن كيكلدي العلالي ، عن قاضي القضاة أبي عبدالله محمدبن المسلم بن محمد بن مالك
الحنبلي أنا الزاهد أبوعبدالله محمد بن عبدالرحيم بن عبدالواحد ، أنا الحافظ أبوعبدالله
محمد بن عبدالواحد المقدسي أنا محمد بن محمد بن أبي القاسم القطان أنا محمد بن محمد بن
الجنيد أنا محمد بن طاهر المقدسي أنا الحافظ أبوطاهر محمد بن عبدالواحد البزاز أنا محمد
ابن أحمد بن حمدان أنا محمدبن الهيثم أنا محمدبن يوسف الفربوري حدثنامحمد بن
إسماعيل البخاري .
ورويت صحيح مسلم عن والدي ، عن والده ، عن جده لامه شيخ الاسلام
تقي الدين القرشندي ، عن خال والده العلامة المسند شهاب الدين أحمد ابن الامام
الكبير والحافظ الشهير أبي سعيد العلائي قال : أخبرنا به العلامة شيخ الاسلام
الخطيب أبوإسحاق إبراهيم بن عبدالرحمان الشافعي أنا به أبوالعباس أحمد بن
[ 99 ]
عبدالدائم بن نعمة المقدسي أنامحمد بن علي بن صدقة الحراني أنا أبوعبدالله محمدبن
الفضيل بن أحمد الصاعدي الفراوي أخبرنا أبوالحسن عبدالفاخر بن محمد الفارسي
أنا أبوأحمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي أنا أبوإسحاق إبراهيم بن محمد بن
سفيان ، عن مسلم .
وقد أجزتهما أن يرويا عني تفسيري الامامين الكبيرين قاضي القضاة ناصر
الدين عبدالله بن عمر البيضاوي والاستاد أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري وقد
رويت تفسير البيضاوي عن أئمة من أهل التفسير منهم الامام الهمام شيخ مشايخ
الاسلام والدي قراءة عليه وسماعا بل رويت ساير مصنفات القاضي عنه عن شيخيه
شيخي الاسلام زكريا بن محمد الانصاري المصري والكمال محمدبن أبي شريف المقدسي
قالا : أخبرنا حافظ العصر الاستاد أبوالفضل بن حجر العسقلاني عن المسند أبي هريرة
ابن الحافظ الذهبي ، عن عمر بن إلياس المراغي ، عن المؤلف .
ورويت الكشاف عن جماعة منهم والدي ، عن شيخيه المذكورين زكريا وابن
أبي شريف ، عن الحافظ ابن حجر المذكور أنا إبراهيم بن أحمد التنوخي ، عن أبي حيان
محمدبن يوسف الجياني أنا أبوجعفر أحمد بن إبراهيم بن زبير ، عن أبي الخطاب محمد
ابن أحمد السكوني ، عن أبي البركات الخشوعي ، عن المؤلف .
وأجزت أيضا بالحديث المسلسل بالمحمدين ورويت عن شيخي الاسلام
علمي الاعلام والدي أبي البركات البدر بن محمد بن الرضي المقري ثم الدمشقي تغمدهم
الله برضوانه قال الوالد : أخبرني به والدي عن الحافظ محمد بن أبي الخير السخاوي
المصري ، عن الحافظ أبي الفضل محمد بن محمد بن الهاشمي المكي وقال البدر بن الرضي
أخبرني به والدي أبوالفضل رضي الدين محمد عن والده أبي البركات رضي الدين محمد ، عن
قاضي القضاة الشمس محمد القابائي قال أبوالفضل الهاشمي والحسن القابائي : أخبرنا به
العلامة المجد أبوالطاهر محمد بن يعقوب الرازي يعني صاحب القاموس
ثنا محمدبن محمد الاندلسي ، ثنا محمد بن محمد اللساني ، ثنا قاضي الجماعة أبوالقاسم
محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالله الحسني ، ثنامحمد بن محمد الخضار ، ثنا محمد بن يوسف
[100]
الدمشقي ، ثنامحمد بن أبي الحسين الصوفي ، ثنا محمد بن عبدالله بن محمود الطائي ، ثنا
الحافظ أبوعبدالله محمد بن عبدالواحد الدقاق ، ثنا محمد بن علي الكراني الثرابي ، ثنا
الحافظ أبوعبدالله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى العبدي ، ثنا أبومنصور محمد بن سعيد
الباوردي ، ثنا محمد بن عبدالله بن المثنى ، ثنا محمد بن بشير ، ثنا محمد بن عمرو ، ثنا محمد
ابن شيرين عن أبي كثير مولى محمد بن جحش ويقال : إن اسمه محمد أيضا عن محمد بن
جحش ، عن محمد رسول الله صلى الله عليه واله أنه مر في السوق على رجل وفخذاه مكشوفتان
فقال له : عط فخذيك إن الفخذين عورة .
هذا وإن عد مروياتي على اختلاف أنواعها وتشعب طرقها واتساعها يضيق
عن ذكرها هذا المقام ويقف على نشر عشرها ألسن الاقلام ، والمرجو من مديد مزيد
كرمهما ، ووافر وافي نعمهما أن يعظماني في مسلك دعواتهما ، ومسمط تورداتهما ، فاني
فقير إلى ذلك سلك الله بي وبهما أقوم المسالك ، وختم لنا بالحسنى ، وجمعنا في قصر
رحمته الاسنى آمين .
قال ذلك وكتب : الفقير محمد بن محمد بن أبي اللطيف بن على بن منصور
ابن زين العرب القرشي المقدسي الشافعي الاشعري حفيد ابن الحنفية وسبط أبي الحسن
أصلح الله منه ماظهر وبطن في جمادى الاولى سنة اثنتين وتسعين وتسعمائة ، وصلى الله
على محمد وعلى آله وأصحابه وسلم .
[101]
( 70 )
صورة اجازة ( 1 )
الشيخ الجليل محمد ( 2 ) بن أحمد بن نعمة الله بن خاتون العاملي للسيد السند
العلامة ظهير الدين ميرزا إبراهيم ( 3 ) بن الحسين الحسني الهمداني .
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لوليه ومستحقه ، والصلاة على أشرف أنبيائه
وخلقه ، وآله الائمة البرزة ، سالكي مناهجه وطرقه .
وبعد فلماكان تكميل النفوس البشرية ومحضية خيرية الوجود في حاق
* ( هامش ) * ( 1 ) الذريعة ج 1 ص
231 .
( 2 ) هو الشيخ محمد بن الشيخ شهاب الدين أحمد بن نعمت الله بن خاتون العاملى
أحد من بنى خاتون الذين هم من بيت العلم والفقهاء وهى بيت جليل نجيب في جبل عامل
وقل مايوجد من امثالهم بعد بيت أوبيتين من تلك الديار وان خاتون الذى هو أبوهذه
القبيلة الجليلة كانه من معاصرى طبقة العلامة والمحققق كما لايخفى واحتمال التعدد أيضا
في مثله من أهل قرية واحدة من ناحية واحدة بعيد في الغاية عند البصير . الروضات
ص 22 .
( 3 ) هو السيد ابراهيم بن الحسين الحسينى الهمدانى كان سيدا عالما نحريرا
مدققا خبيرا مبرزا في فنون العلم والحكمة والفضل له حواشى على الهيات الشفا
وغيره .
وفى الروضات : السيد السند الفاضل النبيل ظهير الدين الميرزا ابراهيم بن الاميرزا
حسن الحسينى الهمدانى كما في السلافه والامل أوالحسنى كما في مناقب الفضلاء كان
من النحارير الفحول واساتيد المعقول والمنقول وقد رأيت له اجازة الشيخ محمد بن
أحمد بن نعمت الله بن خاتون العاملى من ابلغ مايكون في وصفه وثنائه وتفخيمه واجلاله
إلى آخر مااثنى عليه . توفى ره سنة 1026 امل الامل ص 32 الروضات ص 10
فوائد الرضوية ص 5 .
[102]
حقيقة الحق وسريرة القضية الخفية ، ليس إلا بمايختصها من قرينيها العلمية
والعملية وناهيك أيها الطالب لرقى أوج الكمالين ببلوغ مراتبها الثمان ، ويالها
نعم ربانية .
ثم لما من الله سبحانه وله الحمد بلطفه وكرمه على عبده الجاني ، معترفا
بقصوره وتقصيره على أداء شكر قطرة من قمقام بحر جوده ونعمة في أشرف الاماكن
والبقاع وأفضل الارضين والاصقاع مكة المشرفة ، أنعم الله بنيل بركاتها وعامل
مجاوريها والعالمين باستجابة دعواتها بطائل نعمة الاجتماع على أجمل الاحوال
وأحمد الاوضاع ، بالجناب الارفع الجليل العالي ، واللباب الانفع النبيل الغالي
مبرز حكم الاحكام من لغز الاحكام بواضح البراهان ، مغرز مطالب الحكماء والعلماء
الاعلام بما يوشك أن لاتنال الافهام أذكياء الاذهان ، فاشكال تقريرات معارفه في
الحقيقة بديهية الانتاج ، ونفحات بركات دواء معالمه لداء الجهل في الطريقة أنفع
علاج ، مخرج الحقايق بوقاد فكره من كنوز الدقايق ، مهذب معاني قوالب المباني
بنظره الثاقب على أنهج أبهج الطرائق سابق مسابق السباق ، في حلية الكمال بالاطلاق
مستحق سبقها وقصب سبقها بالالتزام والاتفاق .
سيدنا ومولانا وعزيزنا العلامة الفهامة الاثيل ، سمي خليل الملك الجليل
ميرزا إبراهيم ذي الحسب المنيف ، والنسب الباذخ الشريف ، وأدام الله ظله
العالي محروسا بعين الصمدية عن صروف الليالي ، ولازالت بركات شرف محض خيرية
وجوده في العالمين باقية ، وأيادي فضله وجوده في طالبي مراتب الكمالين سارية ، و
نفع بيمن آثاره ونتايج أفكاره الطلاب ، ونور بضياء معالمه وعوارفه حلل أفئدة
الجاهلين من كل باب .
فلعمري لقد تشنف سمعي بمونق عباراته وتقريراته واس اساس نفعي بغرائب
نفايس توجيهاته وتحقيقاته ، وما كنت إخال أن مثل هذا الزمان يسمح قرونته بمثل
كمال هذا الانسان .
فلقد رأيته وإن كنت معترفا بقصوري عن إدراك لطيفة فضائله جامعا من العلوم
[103]
الادبية والحكمية والعقلية والسمعية ماتفخر به أواخر الزمان على أوائله ، فلله
دره ما أفضله ، بل ولله درأبيه ، وهيهات أن يسع مسطور طروس الكمال ما جمع
فيه ، ولقد آنس محبه عبد الفقراء ومخلصه بلامراء ، تمام عام سبعة بعد ألف فيا الله
ما أسعد أيام رؤيته ، وألذ القول في خدمته ، وناهيك به من إلف .
ورأيته دام ظله وخرقت له العادة بطول البقاء قطب فلك العليا ولب أهلية
المحبة والاصطفاء للاخاء ، مركز دائرة الفضلاء والعلماء ، وخريدة عقد ذوي الهمم
العالية بلامراء ، أحببت أن أكون أيام مهلتي بل ودوام نقلتي داخلا في ربقة إخاه
واختصاصه ، وأن أتشرف بمحبته وإرادته ومودته وإخلاصه ، راجيا أن تهب على
نفحه من نفحات زاكيات دعواته ، وأن لاينسى المملوك المقصر في خدمته من عطف
لطفه وشفقاته .
وأن اجيزه معترفا بأني لم أعد في طبقاته أن يعمل بما لعله يجده بحدسه
الصائب وذوقه الثاقب على نهج الصواب ، مما ألفه الخاطر الفاتر من قيد أو حاشية
أو كتاب ، وكذلك بما ألفه الفضلاء والفقهاء الاماميون ، بل كل ماجمع وصنفه علماء
الاسلام المؤالفون والمخالفون ، عملا ورواية كما شاء وأحب متى شاء وأحب لمن
شاء وأحب بالطرق التي لي إليهم بحق القراءة أو السماع ، وأو المناولة والاجازة
وهي عديدة ، وربما يتوسل باليسير منهاإلى الكثير ، فمتى علم صحة المصنف وطريق
مصنفه إليه تسلط عليهما نقلا ورواية وعملا .
ثم لايخفى مشاهير علمائنا المنتفع بمصنفاتهم والطرق إليها واستخراج شعبها
بعد الوقوف على ما تتشعب عنه ، ولنذكر الطريق إلى شيخ الطائفة الفاضل العلامة
العمدة الرحلة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قدس سره لايصالها إلى أسانيد من
تأخر عنه ، وأسانيد من تقدمه ، كشيخ الطائفة ومفيدها ، وعمدتها وعميدها ، الشيخ
محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد ، والامامين الفاضلين الكاملين الصدوقين القميين
أبي جعفر محمد ووالده علي بن الحسين بن بابويه والسيدين الاجلين الاوحدين
الاعظمين الشريف المرتضى علم الهدى ذي المجدين أبي القاسم علي وأخيه السيد
[104]
الرضي المرضي أبي الحسن محمد ، والامام العمدة الحافظ الرحلة الناقد الجهبذ محمدبن
يعقوب الكليني ومن جرى مجرى هؤلاء يحصل حينئذ بملاحظة ما اودع في كتبه
كالتهذيب والاستبصار والفهرست وكتاب الرجال وينتهى إلى أئمة الهدى ومصابيح
الدجى عليهم صلوات رب السموات العلى .
يقول : قد روينا جميع مصنفات ومقروات ومسموعات ومجازات ومرويات
شيخ الطائفة وعميدها الفاضل الرحلة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسى قدس سره بعضها
بحق القراءة ، وبعضها بغيرها من سماع وإجازة ومناولة ، على والدي المحقق المدقق
الزاهد العابد شهاب الدين أحمد وجدي الفاضل العلامة الفهامة فقيه أهل
البيت عليهم السلام الشيخ نعمة الله بن علي بن خاتون عن الامام الاجل الافضل خلاصة المجتهدين
وعمدة الفقهاء المحدثين الشيخ نور الدين علي بن عبدالعالي عن شيخه الفاضل الكامل
الشيخ زين الدين أبي الحسن علي بن هلال الجزائري ، عن جماعة من أجلاء
الاصحاب .
منهم الشيخ الفاضل الزاهد العابد شهاب الدين أحمد بن فهد الحلي عن الشيخ
الجليل المعظم علي بن عبدالحميد النيلي ، عن المولى الاجل الاكمل الاعلم الاعمل
فقيه أهل البيت عليهم السلام في زمانه ، شمس الدين محمدبن مكي السعيد الشهيد ، عن جمع من
الفضلاء الاجلاء منه شيخاه الفاضلان الكاملان الفخران المعتمدان أبوطالب محمدبن
المطهر الشهير بفخر الدين والسيد عميد الدين بن الاعراج الحسيني ، عن الشيخ الفاضل
الكامل العلامة أبي منصور الحسن بن المطهر ، عن والده الفاضل المحقق سديد الدين
يوسف بن المطهر والشيخ أبي القاسم نجم الدين جعفر بن سعيد والسيد جمال الدين
أحمد بن طاوس جميعا ، عن السيد فخار الموسوي ، عن الفقيه شاذان بن جبرئيل القمي
عن الشيخ أبي عبدالله الدوريستي ، عن المصنف أبى جعفر محمد بن الحسن الطوسي قدس
سره ويرويها الشيخ سديد الدين بن المطهر ، عن الشيخ يحيى بن محمدبن يحيى بن
أبي الفرج السوراوي ، عن الفقيه الحسين بن هبة الله بن رطبة ، عن المفيد الشيخ أبي علي
عن والده المصنف .
[105]
ويروي كتاب ورام بن عيسى بن أبي النجم بن ورام بن جملات بن خولان بن
إبراهيم قاتل عبيدالله بن زياد ابن مالك الاشتر باسنادنا إلى شيخنا الشهيد محمد بن مكي
عن السيد تاج الدين الحسن بن معية ، عن السيد علي بن السيد غياث الدين عبدالكريم
ابن طاوس ، عن محمد بن محمد الحمداني القزويني ، عن الشيخ الامام الحافظ علي بن
عبيد الله بن الحسن المدعو بحسكا عن الشيخ الامام الجليل ورام بن أبي الفراس المالكي
الاشتري قدس الله أرواحهم .
وبهذا الاسناد إلى ورام بن أبي فراس يروي الصحيفة الكاملة من كلام الامام المعصوم
ذي الثفنات سيد الاوتاد زين العادبدين على بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام بحق
قرائتي لها على الامام الاجل عبدالله بن جعفر بن محمد الدوريستي ، عن السيد الامام
ضياءالدين أبي الرضا فضل الله بن علي الحسني الراوندي ، عن مكي بن أحمد
المخاطي ، عن أبي نصر محمد بن علي بن الحسين بن شجيل بن الصفار ، عن أبى الحسن
مهلهل بن عبدالعزيز بن عبدالعزيز بن عبدالله الخوارزمي ، عن أبيه ، عن أبي جعفر
أحمد بن الفياض بن منصور بن زياد البابي ، عن علي بن حماد بن العلاء ، عن عمر


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 100 من ص 105 سطر 14 الى ص 113 سطر 14

ابن المتوكل البلخي ، عن أبيه المتوكل بن مروان ، عن الامام المعصوم الصادق جعفر
ابن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه زين العابدين على بن الحسين بن علي بن
أبي طالب عليهم السلام .
ولنذكر حديثا مسندا إلى النبي صلى الله عليه واله تيمنا وتبركا فنقول :
روينا بالاسناد إلى الامام جمال الدين الحسن بن المطهر عن والده سديد الدين
عن ابن نما ، عن محمد بن إدريس ، عن عربي بن مسافر العبادي ، عن إلياس بن هشام
الحايري ، عن أبي علي المفيد ، عن والده أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي ، عن الشيخ
المفيد محمد بن محمد بن النعمان ، عن أبي جعفر محمد بن بابويه الصدوق ، عن الشيخ
أبي عبدالله الحسن بن محمد الرازي قال : حدثناعلي بن مهرويه القزويني ، عن داود بن
سليمان القاري ، عن الامام المرتضى أبي الحسن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه الامام
الكاظم ، عن أبيه الامام الصادق ، عن أبيه الامام الباقر ، عن أبيه الامام زين العابدين
[106]
عن أبيه الامام الشهيد أبي عبدالله الحسين ، عن أبيه سيد الاوصياء أميرالمؤمنين علي
ابن أبي طالب عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه واله وسلم أنه قال : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من
ركبها نجى ومن تخلف عنها زج في النار .
وأما مصنفات العامة فانا نرويها بالاسناد إلى الشيخ السعيد أبي عبدالله الشهيد
محمد بن مكي وله إليها طرق عدة خصوصا إلى صحيح البخاري وصحيح مسلم ومسند
أبي داود وجامع الترمذي ومسند أحمد وموطأ مالك ومسند الدار القطني ومسند
ابن ماجه والمستدرك على الصحيحين للحاكم أبي عبدالله النيشابوري لانطيل
بذكرها .
ويروى الشاطبية بحق القراءة على قاضي القضاة بمصر برهان الدين بن جماعة
عن جده بدر الدين ، عن ابن قاري مصحف الذهب ، عن الشاطبي الناظم وبحق قرائته
لها على الشيخ شمس الدين محمد بن عبدالله البغدادي ، وهو يرويها عن الجزائرى ، عن
الشيخ كمال الدين العباسي ، عن الناظم .
ويروي كتاب نهج البلاغة الذي هومن معجزات الامام المفترض الطاعة أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب عليه السلام بالاسناد إلى الشيخ الشهيد عن جماعة منهم الشيخ رضي الدين
المزيدي ، عن شيخه الامام فخر الدين بن البوقي بسنده المشهور .
وبالاسناد عن الامام الشهيد السعيد محمد بن مكي كتاب الكشاف
لجارالله العلامة أبي القاسم محمود الزمخشري ، عن جماعة منهم الشيخ عز الدين بن
عبدالعزيز بن جماعة ، عن ابن عساكر الدمشقي ، عن أبيه المؤيد عن
الزمخشري .
ونروى مجمع البيان في تفسير القرآن للامام الافضل الاكمل أمين الدين
أبي الفضل الطبرسي وهو كتاب لم يعمل مثله في التفسير بالاسناد إلى الشيخ الشهيد ،
عن الشيخ فخر الدين والسيد عميد الدين بن الاعرج الحسيني ، عن الشيخ جمال الدين
ابن المطهر بسنده إليه .
ولقد أبرزت في هذه الكتابة مالعلة كان كافيا وافيا باستخراج المفصل ، وهو
[107]
حفظه الله تعالى أورع وأكمل أن أشترط عليه ما اشترط على أشياخي الذين عاصرتهم ،
وحضرت دروسهم ، واستفدت من أنفاسهم ، واقتبست من نور علومهم ، رضوان الله عليهم أجمعين
ما قرره علماء دراية الرواية ، والحمدلله رب العالمين ، صلى الله على سيدنا محمد و
آله الطاهرين .
وكتب الفقير إلى عفو الله تعالى محمد بن أحمد بن نعمة الله بن خاتون العاملي
بمكة المشرفة سنة 1008 في يوم الجمعة رابع عشر محرم الحرام حامدا مصليا مسلما
مستغفرا .
[108]
( 26 )
فائدة
في ذكر أسامي جماعة من العلماء ملتقطة من كتاب سلافة العصر لمحاسن أعيان علماء
العصر ، تأليف السيد عليخان بن ميرزا أحمد بن امراء الهند وهو إلى الان في الحياة
ومقيم ببلاد الهند .
الشيخ ( 1 ) العلامة بهاء الدين محمد بن حسين بن عبدالصمد العاملي الحارثي
الهمداني علم الائمة الاعلام وسيد علماء الاسلام وبحرالعلم المتلاطمة بالفضائل
أمواجه ، وفحل الفضل الناتجة لديه أفراده وأزواجه ، وطود المعارف الراسخ ، وفضاؤها
الذي لاتحد له فراسخ ، وجوادها الذي لايؤمل له لحاق ، وبدرها الذي لايعتريه محاق
الرحلة الذي ضربت إليه أكباد الابل ، والقبلة التي فطر كل قلب على حبلها وجبل .
فهو علامة البشر ومجدد دين الامة على رأس القرن الحاديعشر ، إليه انتهت
رياسة المذهب والملة ، وبه قامت قواطع البراهين والادلة ، جمع فنون العلم فانعقد
عليه الاجماع ، وتفرد بصنوف الفضل فبهر النواظر والاسماع ، فما من فن إلا وله
فيه القدح المعلى ، والمورد العذب المحلى ، إن قال لم يدع قولا لقائل ، أوطال لم يأت
غيره بطائل ، ومامثله ومن تقدمه من الافاضل والاعيان ، إلا كالملة المحمدية
المتأخرة عن الملل والاديان : جاءت آخرا ففاقت مفاخر ، وكل وصف قلت في غيره
فانه تجربة الخاطر .
مولده بعلبك عند غروب الشمس يوم الاربعاء لثلاث عشرة بقين من ذي الحجة
الحرام سنة ثلاث وخمسين وتسع مائة ، وانتقل به والده وهن صغير إلى الديار العجمية
فنشأ في حجرة بتلك الاقطار المحمية ، وأخذ عن والده وغيره من الجهابذ حتى أذعن
له كل مناضل ومنابذ .
فلما اشتد كاهله وصفت له من العلم مناهله ، ولي بها شيخ الاسلام ، وفوضت
* ( هامش ) * ( 1 ) سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر ص 289 لؤلؤه البحرين ص 16 .
[109]
إليه امور الشريعة على صاحبها الصلاة والسلام .
ثم رغب في الفقر والسياحة ، واستهب من مهاب التوفيق رياحه ، فترك تلك
المناصب ، ومال لما هو لحاله مناسب ، فقصد حج بيت الله الحرام ، وزيارة النبي و
أهل بيته الكرام ، عليهم أفضل الصلاة والتحية والسلام .
ثم أخذ في السياحة فساح ثلاثين سنة ، واوتي في الدنيا حسنة وفي الاخره حسنة
واجتمع في أثناء ذلك بكثير من أرباب الفضل والحال ، ونال من فيض صحبتهم ما تعذر
على غيره واستحال .
ثم عاد وقطن بأرض العجم ، وهناك همي غيث فضله وانسجم ، فألف وصنف
وقرط المسامع وشنف ، وقصدته علماء الامصار ، واتفقت على فضله الاسماع
والابصار ، وغالت تلك الدولة في قيمته ، واستمطرت غيث الفضل من ديمته ، فوضعته
في مفرقها تاجا ، وأطلعته في مشرقها سراجا وهاجا ، وتبسمت به دولة سلطانها الشاه
عباس ، واستنارت بشموس آرائه عند اعتكار حنادس الباس ، فكان لايفارقه سفرا و
حضرا ، ولايعدل عنه سماعا ونظرا ، إلى أخلاق لو مزج بها البحر لعذب طمعا ، وآراء
لوكحلت به الجفون لم يلف أعمى ، وشيم هي في المكارم غرروأوضاح ، وكرم بارق
جوده لشائمه لامع وضاح ، تتفجر ينابيع السماح من نواله ، ويضحك ربيع الافضال
من بكاء عيون أمواله .
وكانت له دار مشيدة البناء ، رحيبة الفناء ، يلجأ إليها الايتام والارامل ، و
يفد عليها الراجي والامل ، فكم مهد بها وضع ، وكم طفل بهارضع ، وهو يقم
بنفقتهم بكرة وعشيا ، ويوسعهم من جاهه جنابا مغشيا ، مع تمسكه من التقى بالعروة
الوثقى ، وايثار الاخرة على الدنيا ، والاخرة خير وأبقى .
ولم يزل آنفا من الانحياش إلى السلطان ، راغبا في الغربة عازفا عن الاوطان
يؤمل العود إلى السياحة ، ويرجو الاقلاع عن تلك الساحة ، فلم يقدر له حتى وافاه
حمامه ، وترنم عل أفنان الجنان حمامه .
وأخبرني بعض ثقات الاصحاب أن الشيخ ره قصد قبيل وفاته زيارة
[110]
المقابر ، في جميع من الاجلاء الاكابر ، فما استقر بهم الجلوس حتى قال لمن معه :
إني سمعت شيئا فهل منكم من سمعه ؟ فأنكروا سؤاله ، واستغربوا مقاله ، وسألوه عما
سمعه فأوهم ، وعمي في جوابه وأبهم ، ثم رجع إلى داره فأغلق بابه ولم يلبث أن اهاب
به داعي الردي فأجابه .
وكانت وفاته لاثنتي عشرة خلون من شوال المبارك سنة إحدى وثلاثين وألف
بإصبهان ، ونقل قبل دفنه إلى طوس فدفن بها في داره قريبا من الحضرة الرضوية
على صاحبها إفضل الصلاة والسلام والتحية .
ومن مصنفاته التفسير المسمى بالعروة الوثقى ، والتفسير المسمى بعين الحياة ،
والحبل المتين ، ومشرق الشمسين ، وشرح الاربعين ، والجامع العباسي فارسي
ومفتاح الفلاح ، والزبدة في الاصول ، والرسالة الهلالية ، والاثنى عشريات
الخمس ، وخلاصة الحساب والمخلاة ، والكشكول ، وتشريح الافلاك ، والرسالة
الاصطر لابية ، وحواشي الكشاف ، وحاشية على البيضاوي ، وحاشية على خلاصة
الرجال ، ودراية الحديث ، والفوائد الصمدية في علم العربية ، والتهذيب في النحو
وحاشية الفقيه وغير ذلك من الرسائل المختصرة والفوائد المحررة .
واما أدبه فالروض المتارج أنفاسه ، المتضوع بنثره ونظمه ورده وآسه ، المستعذب
قطافه وجناه ، والمستظرف لفظه ومعناه ، وها أنا مثبت من غرره ماهو مصداق ( خلق
الانسان علمه البيان ) ومورد من درره مايزدري بأطواق الذهب وقلائد العقيان ، فمن
نثره هذه الرسالة الغربية لفظا ومعنى ، البديعة ربعا ومغنى وهي : المعاني تسافر من مدينة القلب الانساني ، إلى قرية الاقليم اللساني ، فتلبس
هناك ملابس الحروف ، وتتوجه تلقاء مدين الاعلام من الطريق المعروف ، وسيرها
على نوعين إما كسليمان عليه السلام فتسير على التموجات الهوائية بأفواه المتكلمين و
لهوات المترنمين إلى أمصار صماخ السامعين ، وإما كالخضر عليه السلام في ظلمات المداد ، لابسة
لسواد ، فتسير في مراحل أنامل الكاتبين إلى مداد عين الناظرين ، وإذا وصلت بالسير
الاول إلى سباء بلقيس السامعة ، وانتهت بالسير الثاني إلى عين حياة الباصرة ، عطفت
[111]
عنان التوجه من عوالم الظهور والانجلاء وبنية العود إلى مكامن الكمون والخفاء ،
حتى إذا نزلت في محروسات آذان السامعين ، وحلت في مأنوسات مشاعر الناظرين ،
نزعت ملابسها الحرفية ، فتجردت عن ملابسها الهيولانية ، وسكنت في مواطنها القلبية
ورجعت بعد قطع تلك المسالك إلى ماكانت عليه قبل ذلك ، ( كما بدأكم تعودون )
وإلى ماكنتم عليه تؤوبون :
انزل مقامك فهو أول موطن * * سافرت منه إلى جهات العالم
ومنه قوله سانحة
قد تهب من عالم القدس ، نفحة من نفحات الانس ، على قلوب أصحاب
العلائق الدنية ، والعوائق الدنيوية ، فتقطر بذلك مشام أرواحهم ، وتجري روح
الحقيقة في رميم أشباحهم ، فيدركون قبح الانغماس قبح الادناس الجسمانية ، ويذعنون
بخساسة الانتكاس في مهاوي القيود الهيولانية ، فيميلون إلى سلوك مسالك الرشاد ، ويتنبهون
من نوم الغفلة عن المبدء والمعاد .
لكن هذا التنبه سريع الزوال ، وحي الاضمحلال ، فياليته إلى حصول
جذبة إلهية تميط عنهم أدناس عالم الزور ، وتطهر هم من أرجاس دار الغرور .
ثم إنهم عند زوال تلك النفحة القدسية ، وانقضاء هاتيك النسمة الانسية ،
يعودون إلى الانتكاس في تلك الادناس ، فيتأسفون على ذلك الحال الرفيع المنال ، و
ينادي لسان حالهم بهذا المقال ، إن كانوا من أصحاب الكمال :
تيرى زدى وزخم دل آسوده شد ازآن * * هان اى طبيب خسته دلان مرهم دكر
وقوله سانحة
قد جرى ذكرى يوما من الايام في بعض المجالس العالية ، والمحافل السامية
فبلغني أن بعض الحضار ، ممن يدعى الوفاق وعادته النفاق ، ويظهر الوداد ودأبه
العناد ، جرى في مضمار البغي والعدوان ، وأطلق لسانه في الغيبة ، والبهتان ، ونسب
إلى من العيوب مالم تزل فيه ، ونسي قوله تعالى ( أيحب أحدكم أن يأكل لحم
أخيه ) .
[112]
فلما علم أني علمت بذلك وقفت على سلوكه في تلك المسالك ، كتب إلى
رقعة طويل الذيل ، مشحونة بالندم والويل ، ويطلب فيها الرضا ، ويلتمس الاغماض
عما مضى .
فكتبت إليه في الجواب : ( جزاك الله خيرا فيما أهديت إلى من الثواب ، و
ثقلت به ميزان حسناتي يوم الحساب ، فقد روينا عن سيد البشر والشفيع المشفع
في المحشر ، أنه قال : ( يجاء بالعبد يوم القيامة فيوضع حسناته في كفة وسيئاته في
كفة فترجح السيئات ، فتجئ بطاقة فتقع في كفة الحسنات فترجح بها فيقول :
يارب ماهذه البطاقة ؟ فيقول عزوجل : هذاماقيل فيك وأنت منه برئ ) .
فهذا الحديث قد أو جب بمنطوقه على ، أن أشكر ماأسديته من النعم إلى ، فكثر
الله خيرك وأجزل ميرك ، مع إني لو فرضت أنك شافهتني بالسفاهة والبهتان ، وواجهتني
بالوقاحة والعدوان ، ولم تزل مصرا على إشاعة شنا عتك ليلا ونهار ، مقيما على سوء
صناعتك سرا وجهارا ماكنت اقابلك إلا بالصفح والصفا ، ولا اعاملك إلا بالمودة
والوفاء ، فان ذلك من أحسن العادات ، وأتم السعادات ، وإن بقية مدة الحياة
أعز من أن تصرف في غير تدارك مافات ، وتتمة هذا العمر القصير لاتسع مؤاخذة أحد
على التقصير .
السيد نور الدين ( 1 ) علي بن أبي الحسن الحسيني الشامي العاملي .
طود العلم المنيف ، وعضد الدين الحنيف ، ومالك أزمة التأليف والتصنيف ،
الباهر بالرواية والدراية ، والرافع لخميس المكارم أعظم راية ، فضل يعثر في مداه
* ( هامش ) * ( 1 ) سلافة العصر ص 302 وفى الامل ص 21 قال : السيد نورالدين على بن على
ابن الحسين بن أبى الحسين الموسوى العاملى الجبعى ، كان عالما فاضلا أديبا شاعرا منشيا
جليل القدر عظيم الشأن قرء على أبيه وأخويه السيد محمد صاحب المدارك وهو أخوه لابيه
والشيخ حسن ابن الشهيد الثانى وهو أخوه لامه وله كتاب شرح المختصر النافع اطال فيه
المقال والاستدلال لم يتم وكتاب الفوائد المكية وشرح الاثنى عشرية في الصلاة للشيخ البهائى وغير
[113]
مقتفيه ، ومحل يتمنى البدر لو أشرق فيه ، وكرم يخجل المزن الهاطل ، وشيم يتحلى
بها جيد الزمن العاطل ، وصيت حل من حسن السمعة بين السحر والنحر :
فسار مسير الشمس في كل بلدة * * وهب هبوب الريح في البر والبحر
حتى كان رائد المجد لم ينتجع سوى جنابه ، ويريد الفضل لم يقعقع سوى
حلقة بابه .
وكان له في مبدء أمره بالشام ، مجال لايكذبه بارق العزإذا شام ، بين اعزازو
تمكين ، ومكان في جانب صاحبها مكين ، ثم انثنى عاطفا عنانه وثانيه ، فقطن بمكة
* ( هامش ) * ذلك من الرسائل وقد ذكره السيد على بن ميرزا أحمد في سلافة العصر إلى ان قال وأورد
له شعرا كثيرا منه قوله من قصيدة :
يامن مضوا بفؤادى عند ما رحلوا * * من بعد ما بسويد القلب قد نزلوا
جاروا على مهجتى ظلما بلاسبب * * ياليت شعرى إلى من بالهوى عدلوا
في اى شرع دماء العاشقين غدت * * هدرا وليس لهم ثار اذا قتلوا
وقوله مادحا بعض الامراء من قصيدة :
لك المجد والاجلال والجود العطاء * * لك الفضل والنعماء لك الشكر واجب


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 100 من ص 113 سطر 15 الى ص 121 سطر 15

سموت على هام المجرة رفعة * * ودارت على عليا علاك الكواكب
أقول : وقد رأيت في بلادناو حضرت درسه بالشام أياما يسيرة وكنت صغيرالسن و
رأيته بمكة أيضا أياما وكان ساكنا بها أكثر من عشرين سنة ولما مات رثيته بقصيدة طويلة
ستة وسبعين بيتا نظمتها في يوم واحد وأولها :
على مثلها شقت حشا وقلوب * * اذا شققت عند المصاب جيوب
لحى الله قلبا لايذوب لفادح * * تكادله صم الصخور تذوب
جرى كل مع بوم ذاك مرخما * * وضاق فضاء الارض وهو رحيب
على السيد المولى الجليل المعظم * * النبيل بعيد قدبكا وقريب
جنا نور دين الله فارتد ظلمة * * اذا اغتاله بعدالطلوع مغيب
فكل جليل بعد ذاك محقر * * وكل جميل بعد ذاك معيب
إلى آخر القصيدة لؤلؤة البحرين ص 40 .
[114]
شرفها الله تعالى وهو كعبتها الثانية ، تستلم أركانه كما تستلم أركام البيت العتيق ، و
وتستسنم المسك الفتيق ، يعتقد الحجيج قصده من غفران الخطايا
وينشد بحضرته تمام الحج أن تقف المطايا .
ولقد رأيته بها وقد أناف على التسعين ، والناس تستعين به ولا يستعين ، والنور
يسطع من أسارير جبهته ، والعز يرتع في ميادين جلهته ، ولم يزل بها إلى أن دعى
فأجاب ، وكأنه الغمام أمرع البلاد فانجاب ، وكان وفاته لثلاث عشرة بقين من ذي الحجة
الحرام سنة ثمان وستين وألف ره .
الشيخ حسن ( 1 ) بن الشيخ زين الدين الشهيد الشامي العاملى .
شيخ المشايخ الجلة ، ورئيس المذهب والملة ، الواضح الطريق والسنن ،
والموضح الفروض والسنن ، يم العلم الذي يفيد ويفيض ، وجم الفضل الذي لاينضب ولا
يغيض المحقق الذي لايراع له يراع ، والمدقق الذي راق فضله وراع ، المتفنن في جميع
الفنون ، والمفتخر به الابآء والبنون ، قام مقام والده في تمهيد قواعد الشرايع وشرح
الصدور بتصنيفه الرائق وتأليفه الرائع ، فنشر للفضائل حللا مطرزة الاكمام ، وماط
عن مباسم أزهار العلوم لثام الاكمام ، وشنف المسامع بفرائد الفوائد ، وعاد على
الطلاب بالصلات والعوائد .
* ( هامش ) * ( 1 ) سلافة العصر 304 وقد ترجمه صاحب السلافة ترجمة مفصلة وذكر كثيرا
من شعره منه قوله وهو من محاسن شعره من قصيدة في ستة عشر بيتا أولها :
فؤادى ظاعن أثر النباق * * وجسمى قاطن أرض العراق
ومن عجب الزمان حياة شخص * * ترحل بعضه والبعض باق
وحل السقم في بدنى فأمسى * * له ليل النوى لى المحاق
وصبرى راحل عماقليل * * لشدة لوعتى ولظى اشتياقى
وترجم له أيضا المحبى في خلاصة الاثر في القرن الحادى عشر ج 2 ص 21 لؤلؤة
البحرين ص 45 .
[115]
وأما الادب فهو روضه الاريض ، ومالك زمان السجع منه والقريض ، والناظم
لقلائده وعقوده ، والمميز عروضه من نقوده ، وسأثبت منه ما يزدهيك إحسانه ، و
تطيبك خرائده وحسانه ، وأخبرني من أثق به أن والده السعيد لما ناداه داعي الاجل
على يد الشقي العنيد ، فألقى السمع وهو شهيد ، كان للشيخ المذكور من العمر
اثنتى عشرة سنة ، وذلك في سنة خمس وستين وتسعمائة ، وتوفي ره سنة إحدى
عشرة وألف .
ومن مصنفاته كتاب منتقى الجمان في الاحاديث الصحاح والحسان ، وكتاب
المعالم ، والاثنى عشرية ، ومنسك الحج ، وغير ذلك .
سبط الشيخ زين الدين ( 1 ) الشيخ محمد بن الشيخ حسن بن زين الدين الشامي العاملي .
زين الائمة ، وفاضل الامة ، وملث غمام الفضل وكاشف الغمة ، شرح الله
صدره للعلوم شرحا وبنى له من رفيع الذكر في الدارين صرحا ، إلى زهد أسس بنيانه
على التقوى ، وصلاح اهل به ربعه فما أقوى ، وآداب تحمر خدود الورود من
أنفاسها خجلا ، شيم أوضح بها غوامض مكارم الاخلاق وجلا .
رأيته بمكة شرفها الله تعالى ، والفلاح يشرق من محياه ، وطيب الاعراق
يفوح من نشر رياه ، وماطالت مجاورته بهاحتى وافاه الاجل ، وانتقل من جوار
حرم الله إلى جوار الله عزوجل ، فتوفي سنة اثنتين وستين وألف رحمه الله .
الشيخ محمد بن ( 2 ) علي بن أحمد الحرفوشي الحريري الشامي العاملي .
منار العلم السامي ، وملتزم كعبة الفضل وركنها الشامي ، ومشكاة الفضائل ومصباحها
المنير به مساؤها وصباحها ، خاتمة أئمة العربية شرقاوغربا والمرهف من كهام
* ( هامش ) * ( 1 ) سلافة العصر ص 308 امل الامل ص 22 خلاصة الاثر ج 2 ص 191
مستدرك الوسائل ج 3 ص 390 لؤة لؤة البحرين ص 80 .
( 2 ) سلافة العصر ص 315 وقال شيخنا الحرره في الامل ص 27 الشيخ محمد
[116]
الكلام شبا وغربا ، ماط عن المشكلات نقابها وذلل صعابها ، وملك رقابها ، وحلل
للعقول عقالها ، وأوضح للفهوم قيلها وقالها ، فتدفق بحر فوائدة وفاض ، وملاء
بفرائده الوطاب والوفاض ، وألف بتأليفه شتات الفنون ، وصنف بتصانيفه الدر
المكنون .
إلى زهد فاق به خشوعا وأخباتا ، ووقار لاتوازيه الرواسي ثباتا ، وتأله ليس
لابن أدهم غرره وأوضاحه ، وتقدس ليس للسرى سره وإيضاحه ، وهو شيخ
شيوخنا الذي عادت علينا بركات أنفاسه ، واستضأنا بواسطة من ضياء نبراسه ، وكان
قد انتقل من الشام إلى ديار العجم ، وقطن بها إلى أن وفد عليه المنون وهجم ، فتوفي
بها في شهر ربيع الثاني سنة تسع وخمسين وألف .
ومن مصنفاته ( 1 ) شرح الزبدة في الاصول ، واللئالي السنية في شرح الاجروميه
وشرح التهذيب في النحو ، وشرح شرح الفاكهي على القطر ، وشرح شرح الكافيجي
على قواعد ابن هشام ، والمختلف في النحو ، وطرائف النظام ولطائف الانسجام في
* ( هامش ) * ابن على بن محمد الحرفوشى الحريرى العاملى الكركى الشامى كان عالما فاضلا أديبا
ماهرا محققا مدققا شاعرا أديبا منشيا حافظا اعرف أهل عصره بعلوم العربية قرء على
السيد نورالدين على بن على بن الحسين الموسوى العاملى في مكة جملة من كتب الخاصة
والعامة له كتب كثيرة الفوائد منهاكتاب اللالى السنية في شرح الاجرومية مجلدان وكتاب
مختلف النجاة لم يتم وشرح الزبدة وشرح التهذيب في النحو وشرح الصمدية في النحو و
شرح شرح القطر للفاكهى وشرح شرح الكافجى على قواعد الاعراب وكتاب طرائف النظام
إلى أن قال : رأيته في بلادنا مدة سافر إلى اصفهان ولما توفى رثيته بقصيدة طويلة منها :
اقم ماتما للمجد قد ذهب المجد * * وجد بقلب السود والحزن والوجد
وبانت عن الدنيا المحاسن كلها * * وحال بها لون الضحى فهو مسود
إلى آخرها :
( 1 ) وله أيضا شرح القواعد الشهيدية ، وشرحه هذا موجود فى اصفهان أيضا فتامل .
كذا في هامش الاصل .
[117]
محاسن الاشعار ، وغير ذلك ، وله الادب الذي أينعت ثمار رياضه ، وتبسمت أزهار
حدائقه وغياضه ، فحلا جناها لاذواق الافهام ، وانتشق عرفها كل ذي فهم
فهام .
شيخنا العلامة محمد ( 1 ) بن علي بن محمود بن يوسف بن محمد بن إبراهيم الشامي العاملي .
البحر الغطمطم الزخار ، والبدر المشرق في سماء المجد بسناء الفخار ،
الهمام البعيد الهمة ، المجلوة بأنوار علومه ظلم الجهل المدلهمة ، اللابس من مطارف
الكمال أطرف حلة ، والحال من منازل الجلال في أشرف حلة ، فضل تغلغل في شعاب
العلم زلاله ، وتسلسل حديث قديمه فطاب لراويه عذبه وسلساله ، ومحل رقى من
أوج الشرف أبعد مراقيه ، وحل من شخص المعالي بين جوانحه وتراقيه .
شاد مدارس العلوم بعد دروسها ، وسقى بصيب فضله حدائق غروسها ، وأنعش
جدودها من عثارها وأخذ من أحزاب الجهل بثارها ، ففوائده في سماء الافادة أقمار
ونجوم ، وشهب لشياطين الانس والجن رجوم ، إن نطق صفد المعاني عن امم ، و
أسمعت كلماته من به صمم ، وإن كتب ، كبت الحساد عن كثب ، فجاء بما شاء على الاقتراح
وترك أكباد أعدائه دامية الجراح .
ومتى احتبى مفيدا في صدر ناديه ، وجثت بين يديه طلا بن فوائده وأياديه ،
رأيت دماء العلم تقذف درر المعارف غواربه ، وقمر الفضل أشرقت بيضاء عوارفه
مشارقه ومغاربه : فيملا أصداف الاسماع درا فاخرا ، ويبهر الابصار والبصائر
محاسن ومفاخرا .
* ( هامش ) * ( 1 ) سلافة العصر ص 323 امل الامل ص 29 وفيه ذكر له شعرا كثيرا من
جملته قوله :
لا يتهمنى العاذلون على البكا * * كم عبرة موهتها ببنانى
آليت لافتق العذول مسامعى * * * يوما ولاخاط الكرى اجفانى
سلبت اساليب الصبابة من يدى * * صبرى واغرت ناجزى ببنانى
[118]
وأما الادب فعليه مداره ، وإليه إيراده وإصداره ، ينشر منه ما هو أذكى من
النشر في خلال النواسم ، بل أحلى من الظلم يترقرق في ثنايا المباسم ، وماالدر النظيم
إلا ما انتظم من جواهر كلامه ، ولا السحر العظيم إلا ما نفثت به سواحر أقلامه ، و
اقسم أني لم أسمع بعد شعر مهيار والرضي ، أحسن من شعره المشرق الوضي ، إن ذكرت
الرقة فهو سوق رقيقها ، أو الجزالة فهو سفح عقيقها ، أو الانسجام فهو غيثه الصيب
أو السهوله فهو نهجها الذي تنكبه أبوالطيب ، وساثبت منه ما يقوم ببينة هذه الدعوى ،
وتهوى إليه أفئدة اولى الالباب وتهوى ، وإن صدف عن هذا المذهب ذاهب ،
فللناس فيما يعشقون مذاهب ، وهاأنا أعتذر إليه من الايجاز في الثناء عليه فما سطرته
لمحة مما له أقفوه :
وياعجبا مني احاول وصفه * * وقد فنيت فيه القراطيس والصحف
وله على من الحقوق الواجب شكرها ، مايكل شبا يراعتي وبراعتي ذكرها
وهو شيخي الذي أخذت عنه في بدء حالي ، وأنضيت إلى موائد فرائده يعملات رحالي ،
واشتغلت عليه فاشتغل بي ، وكان دأبه تأديب أدبي ، ووهبني من فضله ما لايضيع ،
وحنا على حنوالظئر على الرضيع ، ففرش لي حجر علومه ، وألقمني ثدي معلومه ،
حتى شحذ من طبعي مرهفا ، وبرى من نبعي مثقفا ، فمايسفح به قلمي إنماهومن
فيض بحاره ، وماينفح به كلمي إنما هومن نسيم أسحاره .
ومن منائح مولانا مدايحه * * لان من زنده قدحي وإيرائي
هذاولو جعلت انبوبة القلم سادسة خمسي ، وأفرغت في بياض الارقام سواد
نفسي ، ورمت القيام له بأداء شكره ، لاستهدفت لملام التقصير ونكره ، فأنا أتوسل إلى
رب الثواب والجزاء ، أن يجعل نصيبه من رضوانه أوفى الانصباءو الاجزاء .
وأما خبر ظهوره من الشام وخروجه ، وتنقله في البلاد تنقل القمر في بروجه
فانه هاجر إلى الديار العجمية بعد إبدار هلاله ، وانسجام وسمى فضله وانهلاله ، فأقام
بها برهة من الدهر ، محمود السيرة السريرة في السر والجهر ، عاكفا على بث العلم
[119]
ونشره مؤرجا الارجاء بطيبه ونشره .
ولما تلت الالسن سور أو صافه ، واجتلت الاسماع صور اتسامه بالفضل واتصافه
استدعاه أعظم وزراء مولانا السلطان إلى حضرته ، وأحله من كنفه في بهجة العيش
ونضرته ، ثم رغب الوالد في انحيازه إلى جناح به ، فاتصل به المحبوب بعد اجتنابه ،
فأقبل عليه إقبال الوامق الودود ، وأظله بسرادق جاهه الممدود ، فانتظم في سلك
ندمائه ، وطلع عطاردا في نجم سمائه ، حتى قصد الحج فحج ، وقضى مناسكه العج
والثج ، وأقام بمكة سنتين ثم عاد ، فاستقبله ثانيا بالاسعاف والاسعاد .
وكنت قد رأيته حال عوده ببندر المخا ، ثم رأيته بحضرة الوالد وبينهما من
المودة ما يربي على الاخاء ، فأمرنا بالاشتغال عليه ، والاكتساب مما لديه ، فقرأت
عليه الفقه والنحو والبيان والحساب ، وتخرجت عليه في النظم والنثر وفنون الاداب
ومازال يشنف آذاني بفرائده ، ويملا أرداني بفوائده ، حتى حسدنا عليه الدهر
الحسود ، وجرى على سجيته في تبديل الايام البيض بالليالي السود ، فقضى الله
علينا بفراقه ، لامور أوجبت نكس الامل بعد إفراقه ، وهو اليوم يتحلى بفضل تشد
إليه الرحال ، ويتحلى بأدب يروى به الامحال ، وينيف برتبة يقصر عنها كل متطاول
وترجع أيدي الناس دون منالها * * وأين الثريا من يد المتناول
الشيخ حسين بن شهاب الدين ( 1 ) ابن حسين بن محمد بن حسين بن جاندار
الشامي الكركي العاملي .
طودرسي في مقر العلم ورسخ ، ونسخ خطة الجهل بما خط ونسخ ، علابه من
حديث الفضل إسناده ، واقوى به من الادب إقواؤه وسناده ، رأيته فرأيت منه فردا
في الفضائل وحيدا ، وكاملا لايجد الكمال عنه محيدا ، تحل له الحبي وتعقد عليه
* ( هامش ) * ( 1 ) سلافة العصر ص 347 امل الامل ص 12 - وفيه الشيخ حسين بن شهاب الدين
ابن حسين بن محمد بن حيدر العاملى الكركى الحكيم كان عالما فاضلا ماهرا أديبا
شاعرا منشيا من المعاصرين له كتب منها شرح نهج البلاغة كبير وعقود الدررفى حل
[120]
الخناصر ، أوفى على من قبله وبفضله اعترف المعاصر ، يستوعب قماطر العلم حفظا بين
مقروء ومسموع ، ويجمع شوارد الفضل جمعاهو في الحقيقة منتهى الجموع ، حتى
لم ير مثله في الجد على نشر العلم وإحياء مواته ، وحرصه على جمع أسبابه وتحصيل
أدواته .
كتب بخطه ما يكل لسان القلم عن ضبطه ، واشتغل بعمل الطب في أواخر
عمره ، فتحكم في الارواح والاجساد بنهيه وأمره ، غير أنه كان فيه كثير الدعوى ،
قليل العائدة والجدوى ، لاتزال سهام آرائه فيه طائشة عن الغرض ، وإن أصابت
فلا تخطي نفوس اولى المرض ، فكم عليل ذهب ولم يلف لديه فرج ، فأنشد : أنا القتيل
بلا إثم ولا حرج .
الناس يلحون الطبيب وإنما * * غلط الطبيب إصابة المقدور
* ( هامش ) * أبيات المطول والمختصر وغيرها من الكتب والحواشى وله اشعار غير ما ذكره السيد على
في السلافة وعندى من شعره كثير بخطه في مدح أهل البيت عليهم السلام فمنه قوله من
قصيدة :
فخاض أمير المؤمنين بسيفه * * لظاها واملاك السماء له جند
وصاح عليهم صيحة هاشمية * * تكاد لها شم الشوامخ تنهد
غمام من الاعناق تهطل بالدماء * * ومن سيفه برق ومن صوته رعد
وصى رسول الله وارث علمه * * ومن كان في خم له الحل والعقد
لقد ضل من قاس الوصى بضده * * وذوالعرش يابى ان يكون له ند
وقوله من قصيدة :
ولعمرى لا اعذل ابن صهاك * * ان بدت منه ذنبة أو بذاء
هل عجبت خبث البنين اذا ما * * خبث الامهات والاباء
وقوله من قصيدة :
رضيت لنفسى حب آل محمد * * طريقة حق لم يضعمن يدينها
وحب على منقذى حين يحتوى * * لدى الحشر نفس لايفادى رهينها
[121]
ومع ذلك فقد طوى أديمه من الادب على أغزر ديمه ، ومتى ا