De Jabir Ibn Yazid Al Ju’fi de l’imam Al Kadhim (عليه السلام) qui dit : « Allah, exalté soit-il, a créé la lumière de Muhammad (صلى الله عليه وآله) d’une lumière qu’il a façonnée de la lumière de sa Majesté et de sa grandeur. C’est la lumière de sa divinité [لاهوتيته] provenant de l’être divin, donc de sa divinité et son ipséité [إينيته], découlant de Lui, et par lesquels il s’est manifesté à Mussa fils d’Imran (عليه السلام) sur le mont Sinaï, alors ce dernier ne resta point à sa place et Mussa ne put ni supporter ni se stabiliser à sa vision au point de s’effondrer en s’évanouissant : cette lumière était Muhammad (صلى الله عليه وآله).
Et quand Allah a voulu créer Muhammad (صلى الله عليه وآله) à partir de Lui, Il a séparé cette lumière en deux parties : il a, ensuite, créé Muhammad de la première partie, et Ali fils d’Abu Talib de la deuxième, et il n’en a créé personne d’autre qu’eux. Allah les a créés avec ses propres mains et Il a soufflé de Lui-même en eux afin de leur donner leurs silhouettes. Puis Il a fait d’eux les gardiens [de Sa religion], ses preuves et ses successeurs parmi sa création : son œil sur eux et sa langue adressée à eux. Il leur a confié Son savoir, enseigné l’interprétation [البيان], dévoilé Son savoir dissimulé [Ghayb]. Il a fait de l’un d’eux son âme et de l’autre son esprit, et l’un ne peut endurer sans son compagnon. Leur extérieur est humain et leur intérieur est divin, mais ils se sont manifestés aux créatures dans des corps humains afin qu’elles supportent de les voir et ceci est la parole d’Allah (سبحانه وتعالى): « Nous les aurions recouverts de ce dont ils se couvrent. » [Sourate 6, Verset 9]. Ils sont le lieu saint du Seigneur de l’univers et la porte du Créateur de tous les mondes. Par eux, Allah a commencé la création, et par eux il achève le royaume et les destinées.
Puis Allah a extrait de la lumière de Muhammad sa fille Fatima de la même manière dont Il a extrait la lumière de Muhammad de sa propre lumière. Et de la lumière de Fatima et d’Ali, Il a pris Al Hassan et Al Hussein comme on sort les lampes. Ils ont été créés de lumières, puis été transférés de dos à autre, de lombes à d’autres et d’utérus à autre, dans le rang/l’état le plus élevé sans aucune impureté ; de transmission après autre, ni d’un liquide méprisable, ni d’une goutte humiliée comme le reste de sa création, plutôt des lumières qui se déplacent des lombes des purs aux utérus des purifiées, parce qu’ils sont l’élite des excellents. Allah les a élus et en a fait les gardiens de Son savoir et Ses envoyés à Sa création : Il en a fait Ses représentants parce qu’Il n’est ni visible, ni compris, ni Sa nature et Son essence sont connues. Ils sont donc les orateurs, les annonceurs, les responsables de Ses commandements et Ses interdictions. À travers eux, Allah révèle Sa Puissance. En eux, les signes et les miracles d’Allah sont vus. Par eux et d’après eux, Allah S’est fait connaitre auprès de Ses serviteurs et Ses ordres ont été obéis. Sans eux, ni Allah ni comment l’adorer n’auraient été connus. Ainsi, Allah applique son commandement tel qu’Il veut, dans ce qu’Il veut. «Il n’est pas interrogé sur ce qu’Il fait, mais ce sont eux qui devront rendre compte [de leurs actes]. » [Sourate 21, Verset 23]. »
[Ghayatul Maram, Volume 1, Pages 37 – 38]
عن الشيخ أبي محمد الفضل بن شاذان بإسناده، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن الإمام العالم موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام) قال: ” إن الله تبارك وتعالى خلق نور محمد من نور اخترعه من نور عظمته (3) وجلاله وهو نور لاهوتية الذي تبدى الاه (أي من إلهيته من إنيته الذي تبدأ منه) وتجلى لموسى (عليه السلام) في طور سيناء، فما استقر له ولا أطاق موسى لرؤيته، ولا ثبت له حتى خر صعقا مغشيا عليه، وكان ذلك النور نور محمد (صلى الله عليه وآله) فلما أراد أن يخلق محمدا منه قسم ذلك النور شطرين: فخلق من الشطر الأول محمدا، ومن الشطر الآخر علي بن أبي طالب، ولم يخلق من ذلك النور غيرهما، خلقهما الله بيده ونفخ فيهما بنفسه لنفسه، وصورهما على صورتهما وجعلهما أمناء له، وشهداء على خلقه، وخلفاء على خليقته، وعينا له عليهم، ولسانا له إليهم، قد استودع فيهما علمه، وعلمهما البيان، واستطلعهما على غيبه، وجعل أحدهما نفسه والآخر روحه ولا يقوم أحدهما بغير صاحبه، ظاهرهما بشرية، وباطنهما لاهوتية، ظهروا للخلق على هياكل الناسوتية، حتى يطيقوا رؤيتهما، وهو قوله تعالى: * (وللبسنا عليهم ما يلبسون) * فهما مقام رب العالمين، وحجابا لخالق الخلائق أجمعين، بهما فتح بدء الخلائق، وبهما يختم الملك والمقادير. ثم اقتبس من نور محمد فاطمة ابنته، كما اقتبس نوره من نوره، واقتبس من نور فاطمة وعلي الحسن والحسين كاقتباس المصابيح هم خلقوا من الأنوار، وانتقلوا من ظهر إلى ظهر، ومن صلب إلى صلب، ومن رحم إلى رحم في الطبقة العليا من غير نجاسة، بل نقلا بعد نقل، لا إنه ماء مهين، ولا نطفة خشرة كسائر خلقه، بل أنوار انتقلوا من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهرات، لأنهم صفوة الصفوة، اصطفاهم لنفسه، وجعلهم خزان علمه، وبلغاء عنه إلى خلقه، أقامهم مقام نفسه، لأنه لا يرى ولا يدرك ولا تعرف كيفية إنيته، فهؤلاء الناطقون المبلغون عنه، المتصرفون في أمره ونهيه، فيهم يظهر قوته، ومنهم ترى آياته ومعجزاته، وبهم ومنهم عرف عباده نفسه، وبهم يطاع أمره، ولولاهم ما عرف الله، ولا يدري كيف يعبد الرحمن، فالله يجري أمره كيف يشاء، فيما يشاء، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ” (١).
