Question :
Quel est le critère de l’acceptation des actes d’adoration selon les Imams (عليهم السلام) ?
Réponse :
Allamah al-Hurr al-Amili (رحمه الله) a dit : “- Chapitre sur l’invalidité du culte sans la Wilayah des Imams (عليهم السلام) et la foi dans leur Imamah.
1 – Muhammad Bin Ya’qub, de Muhammad Bin Yahyah, de Muhammad Bin al-Hussein, de Safwan Bin Yahyah, de al-Alaa Bin Razin, de Muhammad Bin Muslim qui a dit : “J’ai entendu Aba Ja’far (عليه السلام) dire : Celui qui professe en Allah (عز وجل) et s’efforce dans l’adoration, mais ne reconnait pas l’Imam d’Allah, alors ses efforts ne sont pas acceptés, et il est égaré et confus et Allah déteste ces actes. – jusqu’à ce qu’il dise : Et s’il meurt dans cet état, il meurt d’une mort de mécréance et d’hypocrisie. Et sache, Ô Muhammad, que les Imams de la mécréance et leurs partisans sont expulsés de la religion d’Allah. Ils se sont égarés et ont égaré, de sorte que les actes qu’ils ont accomplis “sont comparables à de la cendre violemment frappée par le vent, dans un jour de tempête. Ils ne tireront aucun profit de ce qu’ils ont acquis. C’est cela l’égarement profond.” [14:18]”
2 – Et de Ali Bin Ibrahim, de son père et de Abdallah Bin al-Salt tous ensemble, de Hamad Bin ‘Issah, de Hariz Bin Abdallah, de Zurarah, de Abi Ja’far (عليه السلام) – dans un récit – qui a dit : “Le sommet de l’affaire, son summum, sa clé, la porte de toute chose et la satisfaction du Miséricordieux est l’obéissance à l’Imam après sa reconnaissance. Si un homme se levait la nuit, et jeûnait la journée, donnait en charité tous ses biens, faisait le pèlerinage tout son âge sans reconnaitre la Wilayah du Wali d’Allah, faisant preuve de fidélité à Lui et sans que tous ses actes soient conseillés par lui, il n’a aucun droit sur Allah en ce qui concerne sa récompense, et il n’est pas du peuple de la foi.”
Et al-Barqi a rapporté dans (al-Mahasin) de Abdallah Bin al-Salt par la chaîne.
3 – Et d’un nombre de nos compagnons, de Sahl Bin Ziyad, de Muhammad Bin Sulayman, de son père, de Abi Abdallah (عليه السلام) – dans un récit – qui a dit : “Celui qui ne vient pas à Allah (عز وجل) le jour de la Résurrection sur ce dont vous êtes, aucune bonne action n’est acceptée de lui, et aucune mauvaise action n’est négligée pour lui.”
4 – De Ali Bin Ibrahim, de Muhammad Bin Obayd, de Yunus – dans un récit – Abu Abdallah (عليه السلام) a dit à Obad Bin Kathir : “Saches qu’Allah n’accepte rien de ta part jusqu’à ce que tu dises une parole juste.”
5 – Et de Muhammad Bin Yahyah, de Ahmad Bin Muhammad, et d’un nombre de nos compagnons, de Sahl Bin Ziyad tous ensemble, de al-Hassan Bin Mahbub, de HIsham Bin Salim, de Abd al-Hamid Bin Abi Al-‘Alaa, de Abi Abdallah (عليه السلام) – dans un récit – qui a dit : “Par Allah, si Iblis s’était prosterné à Allah (عز وجل) après le péché et l’arrogance pour la durée de vie du monde, ça ne lui aurait pas été bénéfique, et Allah (عز وجل) ne l’aurait pas accepté tant qu’il ne se serait pas prosterné à Adam de la façon qu’Allah Lui ordonna de se prosterner. Et il en est de même pour cette nation rebelle et troublée après son Prophète (صلى الله عليه وآله), et après leur abandon de l’Imam que leur Prophète (صلى الله عليه وآله) leur avait désigné. Par conséquent, Allah n’acceptera jamais un acte de leur part et ne leur négligera jamais un péché jusqu’à ce qu’ils viennent à Allah (عز وجل) d’où Il leur a commandé, et qu’ils soient fidèles à l’Imam par la Wilayah dont ils ont été commandés, et entrent par la porte qu’Allah et son Messager leur ont ouverte.”
6 – Et de lui, de Ahmad Bin Muhammad, de Ibn Mahbub, de Amru Bin Abi al-Miqdad, de Jabir, de Abi Ja’far (عليه السلام) – dans un récit – qui a dit : “Celui qui ne reconnaît pas Allah et ne reconnaît pas l’Imam de nous, Ahl al-Bayt, alors il a reconnu et adoré autre qu’Allah. Ainsi, par Allah, ils sont dans un égarement.”
7 – De Hamid Bin Ziyad, de Ibn Sama’ah, de Ahmad Bin al-Hassan, de Mu’awiyah Bin Wahb, de Isma’il Bin Najih, de Abi Abdallah (عليه السلام) – dans un récit – qui a dit : “Les gens sont une majorité, et vous vous êtes ceux qui font le Hajj.”
8 – Et de Ali Bin Muhammad (de Ali Bin al-Abbas, de al-Hassan Bin Abd al-Rahman), de Mansur Bin Yunus, de Hariz, de Fudhail, de Abi Ja’far (عليه السلام) qui a dit : “Cependant, par Allah, personne n’a fait le Hajj pour Allah (عز ذكره), sauf vous, et ce n’est accepté que de vous.”
9 – Et d’un nombre de nos compagnons, de Sahl Bin Ziyad, de Muhammad Bin Sinan, de Hamad Bin Abi Talhah, de Mu’adh Bin Kathir qui a dit à Abi Abdallah (عليه السلام) – dans un récit – : “En effet, les gens de l’arrêt (ahl al-mawqif) sont nombreux. Alors il a dit: De l’écume apportée par les vagues de chaque endroit. Non, par Allah, Le Hajj n’est que pour vous. Non, par Allah, Allah n’accepte que de vous.”
al-Tusi l’a rapporté dans (al-Amali) de son père, de al-Mufid, de Ibn Qawlaway, de Muhammad Bin Ya’qub, comme celui-ci.
10 – Ahmad Bin Abi Abdallah al-Barqi dans (al-Mahasin) : De son père, de Hamza Bin Abdallah, de Jamil Bin Daraj, de Ibn Miskan, de al-Kalbi, de Abi Abdallah (عليه السلام) – dans un récit – qui a dit : “Que les gens appartenant à la majorité sont nombreux!” J’ai dit : “En effet.” Alors il a dit : “Cependant, par Allah, personne n’a fait le pèlerinage pour Allah amis à part vous.”
11 – Et de son père et Muhammad Bin ‘Issah, de Safwan, de Ishaq Bin ‘Ammar, de Obad Bin Ziyad qui a dit : “Abu Abdallah (عليه السلام) m’a dit, Ô Obad, personne n’est sur le credo d’Ibrahim en dehors de vous, et Allah n’accepte que de vous et ne pardonne pas les péchés, sauf pour vous.” [Wasail al-Shia, Volume 1, Page 118-121]
29 ـ باب بطلان العبادة بدون ولاية الأئمة (عليهم السلام)
واعتقاد إمامتهم
[297] 1 ـ محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا إمام له من الله فسعيه غير مقبول، وهو ضال متحير، والله شانئ لأعماله ـ إلى أن قال ـ وإن مات على هذه الحال مات ميتة كفر ونفاق، واعلم يا محمد، أن أئمة الجور وأتباعهم لمعزولون عن دين الله، قد ضلوا وأضلوا، فأعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف، لا يقدرون مما كسبوا على شيء، ذلك هو الضلال البعيد.
[298] 2 ـ وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه وعن عبدالله بن الصلت جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبدالله، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) ـ في حديث ـ قال: ذروة الأمر، وسنامه، ومفتاحه، وباب الأشياء، ورضى الرحمن، الطاعة للامام بعد معرفته، أما لو أن رجلا قام ليله، وصام نهاره، وتصدق بجميع ماله، وحج جميع دهره، ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه، ويكون جميع أعماله بدلالته إليه، ما كان له على الله حق في ثوابه، ولا كان من أهل الإيمان.
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن عبدالله بن الصلت بالإسناد (1).
[299] 3 ـ وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عبدالله (عليه السلام) ـ في حديث ـ قال: من لم يأت الله عز وجل يوم القيامة بما أنتم عليه لم تقبل منه حسنة، ولم يتجاوز له عن سيئة.
[300] 4 ـ وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس ـ في حديث ـ قال أبو عبدالله (عليه السلام) لعباد بن كثير: إعلم أنه لا يتقبل الله منك شيئا حتى تقول قولأ عدلا.
[301] 5 ـ وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عبد الحميد بن أبي العلاء، عن أبي عبدالله (عليه السلام) ـ في حديث ـ قال: والله لو أن إبليس سجد لله بعد المعصية والتكبر عمر الدنيا ما نفعه ذلك، ولا قبله الله عز وجل، ما لم يسجد لآدم كما أمره الله عز وجل أن يسجد له، وكذلك هذه الأمة العاصية، المفتونة (1) بعد نبيها (صلى الله عليه وآله)، وبعد تركهم الإمام الذي نصبه نبيهم (صلى الله عليه وآله) لهم، فلن يقبل الله لهم عملا، ولن يرفع لهم حسنة، حتى يأتوا الله من حيث أمرهم، ويتولوا الامام الذي أمروا بولايته، ويدخلوا من الباب الذي فتحه الله ورسوله لهم.
[302] 6 ـ وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) ـ فى حديث ـ قال: من لا يعرف الله، وما يعرف الإمام منا أهل البيت، فإنما يعرف ويعبد غير الله، هكذا والله ضلالا.
[303] 7 ـ وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن أحمد بن الحسن، عن معاوية بن وهب، عن إسماعيل بن نجيح، عن أبي عبدالله (عليه السلام) ـ في حديث ـ قال: الناس سواد وأنتم الحاج.
[304] 8 ـ وعن علي بن محمد، ( عن علي بن العباس، عن الحسن بن عبد الرحمن ) (1)، عن منصور بن يونس، عن حريز، عن فضيل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أما والله، ما لله عز ذكره حاج غيركم، ولا يتقبل إلا منكم، الحديث.
[305] 9 ـ وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن حماد بن أبي طلحة، عن معاذ بن كثير أنه قال لأبي عبدالله (عليه السلام) ـ في حديث ـ: إن أهل الموقف لكثير، فقال: غثاء (1) يأتي به الموج من كل مكان، لا والله، ما الحج إلا لكم، لا والله، ما يتقبل الله إلا منكم.
ورواه الطوسي في ( الأمالي ) عن أبيه، عن المفيد، عن ابن قولويه، عن محمد بن يعقوب، مثله (2).
[306] 10 ـ أحمد بن أبي عبدالله البرقي في ( المحاسن ): عن أبيه، عن حمزة بن عبدالله، عن جميل بن دراج، عن ابن مسكان، عن الكلبي، عن أبي عبدالله (عليه السلام) ـ في حديث ـ قال: ما أكثر السواد؟! يعني الناس، قلت: أجل، فقال: أما والله، ما يحج ( أحد ) (1) لله غيركم.
[307] 11 ـ وعن أبيه ومحمد بن عيسى، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن عباد بن زياد قال: قال لي أبو عبدالله (عليه السلام) يا عباد، ما على ملة إبراهيم أحد غيركم، وما يقبل الله إلا منكم، ولا يغفر الذنوب إلا لكم.
Commentaire :
Allamah al-Hurr al-Amili (رحمه الله) a dit : “[Après avoir cité les récits mentionnés plus haut] Je dis : “Et les récits sur ceci sont très nombreux.” [Wasail al-Shia, Volume 1, Page 125]
أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة حدا (4).
al-Mawla Saleh al-Mazandarani (رحمه الله) a dit : “Son ascétisme et ses actions ne lui sont pas bénéfiques sans qu’il ne redresse sa langue et qu’il dise une parole juste, et ceci est d’affirmer la Wilayah.” [Sharh Usul al-Kafi, Volume 12, Page 40]
بأن تزهده وأعماله لا تنفعه بدون أن يستقيم لسانه ويقول قولا عدلا مستقيما وهو الإقرار بالولاية.
Allamah al-Hurr al-Amili (رحمه الله) a dit : ” Chapitre 67 – L’invalidité du culte sans la Wilayah des Imams (عليهم السلام) et la foi dans leur Imamah.
1- Muhammad Bin Ya’qub, de Muhammad Bin Yahyah, de Muhammad Bin al-Hussein, de Safwan Bin Yahyah, de al-Alaa Bin Razin, de Muhammad Bin Muslim qui a dit : “J’ai entendu Aba Ja’far (عليه السلام) dire : ‘Tous ceux qui professent en Allah (عز وجل) et s’efforcent dans l’adoration, sans reconnaître l’Imam d’Allah, alors son effort n’est pas accepté et il est égaré et confus. Et Allah déteste ses actes – jusqu’à ce qu’il dise: Et s’il meurt dans cet état, il meurt d’une mort de mécréance et d’hypocrisie. Et sache, Ô Muhammad que les Imams de la mécréance et leurs partisans sont expulsés de la religion d’Allah. Ils se sont égarés et ont égaré, de sorte que les actes qu’ils ont accomplis “sont comparables à de la cendre violemment frappée par le vent, dans un jour de tempête. Ils ne tireront aucun profit de ce qu’ils ont acquis. C’est cela l’égarement profond.” [14:18]”
Je dis : Et les narrations sur ceci sont Mutawatir, nous avons mentionnés une partie d’entre elle dans notre livre précité.” [al-Fusul al-Muhimmah, Volume 1, Page 666]
باب 67 – بطلان العبادة بدون ولاية الأئمة ع واعتقاد إمامتهم [1049] 1 – محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر ع يقول: كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا إمام له من الله، فسعيه غير مقبول، وهو ضال متحير، والله شانئ (1) لأعماله، إلى أن قال: وإن مات على هذه الحال، مات ميتة كفر ونفاق، واعلم يا محمد: إن أئمة الكفر وأتباعهم، لمعزولون عن دين الله قد ضلوا وأضلوا فأعمالهم التي يعملونها (كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شئ ذلك هو الضلال البعيد).
أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا بعضها في الكتاب المذكور.
Allamah Muhammad Baqir al-Majlissi (رحمه الله) a dit : “Et il a été rapporté dans plusieurs récits [de façon] Mutawatir que l’acte parmi les actes n’est pas accepté sans la Wilayah.” [Bihar al-Anwar, Volume 8, Page 369]
وقد وردت أخبار متواترة أنه لا يقبل عمل من الاعمال إلا بالولاية.
