Question:

Quels ont été les propos d’Allamah Muhammad Baqir al-Majlissi sur Djalâl ad-Dîn Rûmî, al-Ghazâlî et Ibn ‘Arabî?

Réponse:

Allamah Muhammad Baqir al-Majlissi (رحمه الله) a dit: “… Si tu crois au jour de la rétribution, alors prépare aujourd’hui ta preuve  pour que tu puisses bientôt répondre à Allah quand il demandera de ta part une preuve d’une réponse convaincante, afin que tu sois excusé. Et moi-même, je ne sais pas comment tu seras excusé chez Allah (تعالى) après ce qui a été rapporté des récits authentiques [contre eux] de la part des Ahlul-Bayt du Message Prophétique (عليهم السلام), et le témoignage de ces grands savants (رضوان الله عليهم) sur la fausseté de cette Secte [Soufi], de leur Chemin [Tariqa] et de ceux qui les suivent.

Diras-tu: “J’ai suivi al-Hassan al-Basrî, celui qui est maudit dans plusieurs narrations [des Ahlul-Bayt]?” Ou te diras-tu le suiveur de Sufyan al-Thawri qui était un ennemi de l’Imam al-Sadiq (عليه السلام) et son opposant? Et nous avons mentionné quelques unes de ses [autres mauvaises] conceptions [spirituelles] dans le premier [volume] de ce livre.

Ou vas-tu t’excuser devant Allah en suivant al-Ghazâlî qui était de certitude un Nasibi. Celui qui dit dans son livre:”Comme Ali est un Imam, alors moi aussi je suis un Imam!”. Il dit aussi que: “Celui qui maudit Yazid est un pécheur [que par sa malédiction de Yazid, il a péché].” Il a écrit un livre sur la malédiction des Chiites et s’inscrit contre les Chiites, comme on le remarque dans le livre al-Muntaqidh min al-Dhalal et dans d’autres [livres].

Ou vas-tu utiliser son frère, Ahmed al-Ghazâlî, celui qui dit que “Satan le maudit est parmi les plus grand amis d’Allah [Awliya Allah]! Ou vas-tu adopter le Mawlā Rûmî comme intercesseur celui qui dit que le Commandant des Croyants (عليه السلام) intercèdera pour Ibn Muljim et il rentrera au Paradis? Il dit que le Commandant des Croyants (عليه السلام) lui aurait dit [à Ibn Muljim]: “Tu n’as pas commis de péché et que tu étais contrait [obliger] dans ton action car c’était le destin [Qadr].”

Tu ne trouveras aucune page des Chroniques du Mathnawi [de al-Rûmî] sans qu’il n’aie mentionné de poèmes, de vers sur le Jabr [Compulsion], ou sur Wahdat al-Wujud [l’Unicité de l’Être], ou sur la futilité des actes d’adorations et d’autres parmi les croyances dépravées [qu’il avait]. Aussi, ce qui est connu de lui, de ceux avant lui et de ses adeptes, c’est qu’ils croient que la musique [Ghina], la flute… est une forme de l’adoration!

Ou prendras-tu Muhyi-d-dîn [Ibn ‘Arabî] comme ton symbole, alors que tu as entendu ces propos dénués de sens dans le premier volume du livre et dans le dernier [volume]. Il dit qu’un groupe de saints [Awliya] voit les Rawafidh à l’image de porcs. Il dit aussi: “Quand je suis allé dans l’ascension [Mi’raj], j’ai constaté que le statut de Ali était moindre que celui d’Abu Bakr et de Othman, et j’ai vu Abu Bakr au trône. Alors, quand je suis revenu, j’ai dit à Ali: “Pourquoi prétendais-tu dans le bas-monde [Dunia] que tu étais supérieur à eux [Abu Bakr et Othman] alors que j’ai vu ton statut dans le Firmament?”.

Il y a plusieurs autres exemples de ce genre de fantaisies mensongères, écrire à leur sujet serait une perte de temps. Par conséquent, si tu as été trompé par leurs allégations, ne te dis-tu pas qu’ils ont surement fait ceci à cause de leur amour du bas-monde [Dunia]? Est-ce que tout ce qu’ils ont fait n’est pas pour obtenir des avantages matériels? 

Si tu veux, tu peux examiner [éprouver] celui qui dit avoir la connaissance de tous les secrets de l’invisible, que toutes les choses lui ont été révélées, et qu’il visite le trône dix fois chaque nuit. Pose-lui une question sur les doutes de la prière, ou sur l’héritage et d’autres sujets. Demande-lui la signification d’un Hadith [récit] difficile. S’il était véridique dans ce qu’il proclame, il te démontrerait ceci [mais ils sont incapables de faire la lumière sur des questions simples de Jurisprudence.]

Il est rapporté par l’Imam Ja’far al-Sadiq (عليه السلام) d’une chaîne authentique que le signe d’un menteur est qu’il va vous donner des nouvelles au sujet du firmament du ciel, de la terre de l’est et de l’ouest. Mais lorsqu’on les interroge sur le licite et l’illicite d’Allah, ils n’ont rien à fournir[comme réponse].

Alors pourquoi prétend-t-il avoir compris les subtilités de Wahdat al-Wujud [L’Unicité de l’Être], et que tous les autres grands [érudits] n’ont pas pu le comprendre à cause de leur esprit simple? Pourquoi n’a-t-il pas compris un simple fait qui lui aura même été expliqué une cinquantaine [de fois].” [Ayn al-Hayat, Volume 2, Page 404-406]

رضوان الله عليهم ، وذكر كلام هؤلاء الفضلاء العظماء شأناً والأخبار التي ذكروها في هذا الأمر يوجب التطويل ، وسأقوم بتأليف كتاب مستقل في هذا المطلب إن شاء الله تعالى.
فان كنت تعتقد بيوم الجزاء فهيىء حجتك اليوم كي تجيب غداً عند الله لو طلب منك الحجة بجواب شاف ، ويكون لك عذر موجه ، ولا أدري كيف تكون معذوراً عند الله تعالى بعد ورود هذه الأحاديث الصحيحة من أهل بيت الرسالة ( عليهم السلام ) ، وبعد شهادة هؤلاء العظماء من علماء الشيعة رضوان الله عليهم على بطلان هذه الطائفة والطريقة ومتابعتهم.
أتقول : انّي تابعت الحسن البصري الملعون في عدّة أحاديث ؟ أو تابعت سفيان الثوري المعادي للامام الصادق ( عليه السلام ) والمعارض له ، وقد ذكرنا بعض أحواله في أوّل هذا الكتاب ؟
أو تعتذر عند الله بمتابعة الغزالي الناصبي يقيناً ، والقائل في كتبه انّه : كما يكون علياً امام فأنا أيضاً امام ، والقائل : انّ من لعن يزيد فهو مذنب ، وألّف كتباً في لعن الشيعة والرد عليهم ككتاب ( المنقذ من الضلال ) وغيرها.
أو تحتج بمتابعة أخيه الملعون أحمد الغزالي القائل بأنّ الشيطان من أكابر أولياء الله ، أو تتشفّع بالمولى الرومي القائل بأنّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) سيشفع لابن ملجم فيدخل الجنّة ، وانّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال له : لا ذنب عليك ، هكذا قُدّر وكنت مجبوراً في فعلك.
ولم تجد صفحة من ديوان المثنوي لم يذكر في أشعاره الجبر ، أو وحدة الوجود ، أو سقوط العبادة ، أو غيرها من الاعتقادات الفاسدة ، وكما هو المشهور
منه والذي قبله تابعيه انّ الغناء والمزمار و … عبادة.
أو تلجأ إلى محي الدين وقد سمعت خزعبلاته في أوّل الكتاب وآخره ، والقائل انّ جمعاً من أولياء الله يرون الرافضة على صور الخنازير ، والقائل انّي لمّا عرجت رأيت رتبة عليّ أقلّ من رتبة أبي بكر وعثمان ، ورأيت أبا بكر في العرش فلمّا رجعت قلت لعليّ : كيف كنت تدّعي في الدنيا أنّك أفضل منهم ورأيتك الآن في أدنى المراتب (1).

وله ولأمثاله كثير مثل هذه الأمور ، والتوجه إليها يوجب طول الكلام ، فلو انخدعت بدعاويهم ألا تحتمل انّهم فعلوا ذلك لحبّ الدنيا؟ فلو شئت امتحنت هذا القائل بعلمه بجميع أسرار الغيب ، وانكشاف جميع الأشياء له ، وانّه يذهب إلى العرش في كلّ ليلة عشر مرّات ، بسؤال من شكيّات الصلاة ، أو مسألة عويصة من الميراث أو غيره ، أو سألته عن معنى حديث صعب ، فلو كان صادقاً فيما ادعاه لبيّن لك هذا أيضاً.
روي بسند صحيح عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) انّه قال : انّ آية الكذّاب بأن يخبرك خبر السماء والأرض والمشرق والمغرب ، فاذا سألته عن حرام الله وحلاله لم يكن عنده شيء [1]. فلماذا هذا المدعي لفهم مسألة وحدة الوجود الغامضة ، وقصرت عقول جميع الفضلاء عن فهمها ، فلماذا لم يفهم مطلباً سهلاً حتى لو ذكّر به خمسين

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