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L’Imam Mahdi et le Tatbir

Question :

Avons-nous eu une autorisation du Tatbir venant de Sa Majesté le Mahdi (عليه السلام) ?

Réponse :

Ayatollah Sheikh Muhammad Mahdi Zain al-Abadin al-Najafi a dit : “Et comme l’opportunité est venu de parler de notre grand-père Grand-Ayatollah Sheikh Zayn al-Abadin al-Najafi qui était un homme de miracles et de bénédictions, je mentionnerai cet incident particulier qui nous a été raconté de quelques savants pieux et vertueux: Les habitants de l’Iran, de l’Azerbaïdjan et du Caucase ont demandé aux savants de Najaf à propos des tambours qui sont utilisés lors des processus de deuil d’Imam Hussein, ainsi que de se frapper avec les épées et les Qamah ainsi que les imitations [de ce qui est arrivé] et d’autres formes de rituels d’Imam Hussein (عليه السلام) … sont-ils autorisés ou illicite ?

Chaque individu a écrit à leur propre Marja’, et tous ont convenu que, si les réponses sont venues, ils garderaient les réponses scellées avec le cachet du Marja’ au Masjid al-Shah, qui était connu sous le nom de Masjid al-Khomeini en raison de sa présence dans Téhéran.

Il sera alors ouvert et lu aux gens afin que chaque personne puisse suivre la décision de Marja’ respectif. C’était pendant le temps de l’Ayatollah Sayed Kadhim al-Yazdi.

La délégation de Najaf est arrivée avec les réponses, et elles ont tenu une annonce publique demandant aux gens d’assister à Masjid al-Shah un jour donné afin qu’ils puissent lire les réponses.

Toutes les personnes se sont rassemblées à la mosquée et les réponses ont été lues. Chaque réponse était différente, une personne a répondu: “Ils sont tous illicites” tandis que d’autres étaient plus particuliers, en disant: “Si le Tatbir provoque de l’illicite, alors c’est illicite. Sinon c’est licite.” Alors que d’autres ont répondu: “Ils sont tous autorisés.”

Ensuite, l’enveloppe contenant la réponse de l’Ayatollah Sheikh Zayn al-Abidin al-Najafi a été ouverte. Il a lu:

“Au nom de Dieu. Je me suis arrêté à ce sujet [c’est-à-dire qu’il n’avait pas d’avis] et je ne savais pas comment répondre. Dois-je dire que ceci est autorisé ou illicite? J’ai décidé d’aller à Masjid al-Sahla où j’ai été honoré de servir mon Maître l’Imam de notre temps.” Je lui ai posé cette question et il a répondu avec sa permissibilité.” Donc, ma fatwa, conformément à la fatwa de mon Maître, est que cette action est licite.

Après que les gens ont entendu cette réponse, ils ont dit: “Nous n’avons pas besoin des autres fatwas, cette fatwa nous suffit.” [Bayan al-Aimah Lil Waqi’ al-Gharibah wal Asrar al-‘Ajibah, Volume 2, Page 461-462].

وبالمناسبة لما أتى ذكر جدّنا ية الله العظمى الشيخ زين العابدين النجفي (قدّس سرّه) صاحب الكرامات. نذكر له هذه الكرامة عن بعض أهل العلم والفضل، قال: إنّ أهل يران، وأذربيجان، وأهل قفقاسيا استفتوا علماء النجف الأشرف عن الطبول التي تضرب في عزاء الحسين (عليه السلام)، وعن ضرب السيوف والقامات، والتشبيه، وغيرها.. وأنّها جائزة أو حرام؟
وكتبوا ذلك في كتب متعدّدة، كلّ كتب إلى مقلّده، وأرسلت مع وفدٍ إلى النجف، وقرّروا على أنهم إن أخذوا أجوبة الفتاوى توضع في ظرف وتختم ولا تفتح إلاّ في مسجد الشاه المعروف بمسجد الإمام الخميني – مدّ ظلّه العالي – في طهران، وتقرأ على المجتمع من أهل البلاد ليعرف كل حكم مقلّده. وكان ذلك في زمن السيد آية الله العظمى صاحب العروة، فرجع الوفد بالأجوبة، وأخبروا الناس بالحضور في يومٍ معين، فحضروا في مسجد الشاه، فقرأت الفتاوى عليهم، فكان كلّ قد أجاب بجواب، فبعض قال: بحرمة هذه الأشياء، وبعض فصّل وبالأخص إلى ضرب السيوف والقامات، قال: إن كان فيه ضرر فلا يجوز وهو حرام، وان لم يكن فيه ضرر فهو جائز، وبعض قال: بالجواز، إلى أن فتح الكتاب الذي فيه فتوى المرحوم ية الله الشيخ زين العابدين (قدّس سرّه) فكان فيه:
بسمه تعالى شأنه
إنّي كنت متوقّفاً في هذه المسألة ومتردداً فيها، فلا أدري هل أفتي بالجواز أم أفتي بالحرمة؟ فذهبت إلى مسجد السهلة ووصلت بخدمة سيدي ومولي الحجّة بن الحسن صلوات الله عليه، وعرضت المسألة عليه وسألته عنها، فأفتاني بالجواز، وأنا أفتي كما أفتى سيدي ومولي بالجواز والسلام.
فلمّا سمع المجتمع الفقير هذه الفتوى قالوا: لا حاجة لنا بتلك الفتاوى الأخرى، وهذه تكفينا.

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