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Les punitions Islamiques avant le retour du Mahdi

Question :

Est-il permis d’implémenter les punitions islamiques (Hudud) avant le retour du douzième Imam (عليه السلام) ?

Réponse :

Muhammad Bin Ali Bin al-Hussein de sa chaîne de Suleiman Bin Dawud al-Manqari, de Hafs Bin Ghiyath qui a dit : “J’ai demandé Aba Abdallah (عليه السلام) sur celui qui implémente la punition ? Est-ce le Gouverneur [Sultan] ? Le Juge [Qadhi] ?” Il a répondu : “Celui qui implémente les punitions est celui dont revient le gouvernorat [Hukm].” [Wasail al-Shia, Volume 18, Page 338]

محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام من يقيم الحدود؟ السلطان؟ أو القاضي؟ فقال: إقامة الحدود إلى من إليه الحكم

D’un nombre de nos compagnons, de Sahl Bin Ziyad, de Muhammad Bin ‘Issah, de Abi Abdallah al-Mumin, de Ibn Muskan, de Suleiman Bin Khalid, de Abi Abdallah (عليه السلام) qui a dit : “Méfiez-vous du gouvernorat [Hukumah], car le gouvernorat est seulement pour l’Imam, le connaisseur de la judicature, le juste parmi les musulmans, est elle pour un prophète ou le successeur d’un prophète.” [Wasail al-Shia, Volume 27, Page 17]

[ 33092 ] 3 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن عيسى ، عن أبي عبدالله المؤمن ، عن ابن مسكان ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : اتقوا الحكومة ، فان الحكومة إنما هي للإمام العالم بالقضاء ، العادل في المسلمين لنبي (1) ، أو وصي نبي .

Muhammad Bin Muhammad al-Mufid dans (al-Muqni’ah) du Prophète (صلى الله عليه وآله) qui a dit : “Celui qui est fait juge, a abattu sans un couteau.” [Wasail al-Shia, Volume 27, Page 19]

8 ـ محمد بن محمد المفيد في ( المقنعة ) عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين .

al-Ja’fariyat : Il nous a été rapporté de Muhammad, de Musah qui a dit : Mon père m’a rapporté, de son père, de son grand-père Ja’far Bin Muhammad, de son père, de son grand-père Ali Bin al-Hussein, de son père : Que Ali (عليهم السلام) a dit : “Point de gouvernorat, de punition et de Jumu’ah sauf par l’Imam.” [Mustadrak al-Wasail, Volume 16, Page 29]

(21925) 1 الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه: أن عليا (عليهم السلام)، قال: ” لا يصلح الحكم ولا الحدود ولا الجمعة، إلا بامام “.

Et de ‘Ali (عليه السلام) qui a dit : “Point de gouvernorat, de punition et de Jumu’ah sauf par l’Imam Juste.” [Mustadrak al-Wasail, Volume 6, Page 13]

وعن علي (عليه السلام) أنه قال: (لا يصلح الحكم ولا الحدود ولا الجمعة، إلا بإمام عدل (1).

Ahmad Bin Mahran, de Muhammad Bin Ali, de Musah Bin Sa’dan, de Abd al-Rahman Bin al-Hajaj, de Abi Ibrahim (عليه السلام) sur la parole d’Allah (عز وجل) : “Sachez que Dieu redonne la vie à la terre une fois morte.” [57:17] Il ne la redonne pas la vie par la pluie, mais il envoi des hommes qui vont faire revivre la justice, alors ainsi la terre sera ravivé par cette justice ravivé. Et l’implantation des punitions pour Allah est plus bénéfique sur la terre que les gouttes [de pluie] de quarante jours.” [al-Kafi, Volume 7, Page 174]

2 – أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن موسى بن سعدان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي إبراهيم عليه السلام في قول الله عز وجل: ” يحيي الأرض بعد موتها (1) ” قال:
ليس يحييها بالقطر (2) ولكن يبعث الله رجالا فيحيون العدل فتحيى الأرض لاحياء العدل، ولإقامة الحد لله أنفع في الأرض من القطر أربعين صباحا.

 

al-Kafi : al-‘Iddah, de Sahl, de Ibn Shamun, de al-Asam, de Malek Bin ‘Utiyah, de Ibn Taghlab qui a dit : Aba Abdallah (عليه السلام) m’a dit : “Il y a deux sangs qui, dans l’Islam, sont légaux [d’être répandu] d’Allah mais que personne ne pourra juger par celle-ci par le jugement d’Allah, jusqu’à ce qu’Allah envoie notre Qaim de Ahl al-Bayt; Alors si Allah envoi notre Qaim des Ahl al-Bayt il jugera sur eux par le jugement Allah, sans demander des preuves à leurs sujets : Le fornicateur Muhsan qu’il va lapider et le détenteur de Zakat qui ne veut pas la donner dont il frappera son cou.” [Bihar al-Anwar, Volume 52, Page 371]

162 – الكافي: العدة، عن سهل، عن ابن شمون، عن الأصم، عن مالك بن عطية، عن ابن تغلب قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: دمان في الاسلام حلال من الله لا يقضي فيهما أحد حتى يبعث الله قائمنا أهل البيت، فإذا بعث الله عز وجل قائمنا أهل البيت حكم فيهما بحكم الله لا يريد عليهما بينة: الزاني المحصن يرجمه ومانع الزكاة يضرب عنقه 

Et il est rapporté de Aban Bin Taghlab de lui (عليه السلام) qu’il a dit : “Il y a deux sangs qui, dans l’Islam, sont légaux [d’être répandu] d’Allah (تبارك وتعالى) mais que personne ne pourra juger par ceux-ci, jusqu’à ce qu’Allah envoie notre Qaim de Ahl al-Bayt; Alors si Allah (عز وجل) envoi notre Qaim des Ahl al-Bayt il jugera sur eux par le jugement Allah : Le fornicateur Muhsan qu’il va lapider et le détenteur de la Zakat [qui ne veut pas la donner] dont il frappera son cou.” [Man La Yahdharahu al-Faqih, Volume 2, Page 11]

1589 – وروى أبان بن تغلب (3) عنه عليه السلام أنه قال: ” دمان في الاسلام حلال من الله تبارك وتعالى لا يقضي فيهما أحد (4) حتى يبعث الله عز وجل قائمنا أهل البيت فإذا بعث الله عز وجل قائمنا أهل البيت حكم فيهما بحكم الله عز وجل: الزاني المحصن يرجمه، ومانع الزكاة يضرب عنقه ” (5).

Commentaire :

al-Mawla al-Astrabadi (رحمه الله) a dit : “… Autre que les sujets qui sont du domaine de l’Imam comme appliquer les punitions (Hudud).” [al-Fawaid al-Madaniyah, Page 306]

– ما سوى الأمور التي هي شغل الإمام مثل إجراء الحدود

al-Mawla al-Astrabadi (رحمه الله) a dit : “Il y a certaines portes qui sont propres aux Preuves (صلوات الله عليهم) comme l’implémentation des punitions (Hudud) et l’appel à la religion, qui sont en arrêt jusqu’à son apparition (عليه السلام),” [al-Hashiyah ‘Ala Usul al-Kafi, Page 92]

Allamah al-Hilli (رحمه الله) a dit : “Sujet : Il n’est pas permis à personne d’implémenter les punitions (Hudud) sauf pour l’Imam ou celui qui a été choisi par l’Imam pour les implémenter et il n’est pas permis à personne sauf pour eux de les implémenter dans les situations.” [Muntaha al-Matlab, Volume 15, Page 244]

مسألة: لا يجوز لاحد إقامة الحدود الا الامام ومن نصبه الامام لإقامتها ولا يجوز لاحد غيرهما اقامتها على حال

Muhaqiq al-Hilli (رحمه الله) a dit : “Et il n’est pas permis à personne d’implémenter les punitions (Hudud) sauf l’Imam avec sa présence, ou celui qu’il a appointé lors de son absence, et il est permis au maître d’implémenter la punition sur ce dont il est maître [esclave, enfant etc].” [Sharai’ al-Islam, Volume 1, Page 268]

ولا يجوز: لأحد إقامة الحدود، إلا للإمام، مع وجوده. أو من نصبه لإقامتها.
.( ومع عدمه، يجوز للمولى، إقامة الحد على مملوكه ( ١٥

Ibn Idriss al-Hilli (رحمه الله) a dit : “Et concernant l’implémentation des punitions (Hudud), elle n’est pas permis à personne sauf pour le Sultan du temps qui a été désigné par Allah (تعالى) ou celui dont l’Imam a appointé pour son implémentation, et il n’est pas permis à personne sauf ces deux [mentionné] de l’implémenté peu importe la situation.” [Kitab al-Sarair, Volume 3, Page 39]

وأما إقامة الحدود، فليس يجوز لأحد إقامتها إلا لسلطان الزمان، المنصوب من قبل الله تعالى، أو من نصبه الإمام لإقامتها، ولا يجوز لأحد سواهما إقامتها على حال

Mirza al-Qommi (رحمه الله) a dit : “L’implémentation des punitions (Hudud) pendant l’Occultation, selon moi – le pauvre – nous devons nous arrêter et faire attention.” [Jami’ al-Shitat, Volume 1. Page 395]

و حقير در جواز اجراى حدود در زمان غيبت، توقف و تأمل دارم

Sayed Ahmad al-Khawansari (رحمه الله) a dit : “Et concernant l’implémentation des punitions dans une époque ou il n’y a pas sa présence [c’est-à-dire l’Imam] ou dans l’époque de l’occultation (Ghayba) alors ce qui est connu c’est qu’elle n’est pas permis.” [Jami’ al-Madarik, Volume 5, Page 411]

وأما إقامة الحدود في غير زمان الحضور وزمان الغيبة فالمعروف عدم جوازها

Sheikh Montazeri a dit : “7 – al-Mufid a dit dans al-Muqni’ah : Concernant l’implémentation des punitions (Hudud) elles sont au Sultan de l’Islam qui est appointé par Allah, et ils sont les Imam de la guidance de la Famille de Muhammad (صلى الله عليه وآله وسلم) et ceux dont ils ont appointé pour ceci parmi les émirs et les juges, et il y a une probabilité qu’ils ont délégué certaines choses (de ceux-ci) pour les juristes de leurs Chiites.” [Dirasat Fi Wilayat al-Faqih wa Fiqh al-Dawlah al-Islamiyah, Volume 1, Page 140]

7 – قال المفيد في المقنعة:
” فأما إقامة الحدود فهو إلى سلطان الإسلام المنصوب من قبل الله، وهم أئمة الهدى من آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ومن نصبوه لذلك من الأمراء والحكام. وقد فوضوا النظر فيه إلى فقهاء شيعتهم مع الإمكان.

 

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