Question:

Est-il recommandé de jeûner le jour de Arafat selon les Imam (عليهم السلام) ?

Réponse:

al-Hurr al-Amili (رحمه الله) a dit: Chapitre sur la désirabilité de jeûner le jour de Arafat pour celui qui ne deviendra pas faible à force de faire des invocations et s’il n’y a pas de doute sur le croissant [lunaire], et la détestabilité de le jeûner pour ces deux raisons [qu’il ne fasse pas assez d’invocation à cause du jeûne ou qu’il doute du croissant].  [Wasail al-Shia, Volume 10, Page 464]

23 – باب استحباب صوم يوم عرفة لمن لا يضعفه عن الدعاء مع عدم الشك في الهلال، وكراهة صومه مع أحد الامرين

1- Muhammad Ibn Ya’qub, de Muhammad Ibn Yahya, de Muhammad Ibn al-Hussein, de Safwan Ibn Yahya et Ali Ibn al-Hakam tous ensemble de al-Alaa Ibn Razin, de Muhammad Ibn Muslim de l’un d’entre eux (عليهما السلام) qui a été demandé sur le jeûne du jour de Arafat? Il a répondu: Moi je jeûne ce jour et c’est un jour d’invocation et de demande.  [Wasail al-Shia, Volume 10, Page 464]

1 – محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى وعلي بن الحكم جميعا، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن صوم يوم عرفة ؟ فقال: أنا أصومه اليوم وهو يوم دعاء ومسألة.

2- Et de lui, de Ahmad Ibn Muhammad, de Ibn al-Fadhl, de Tha’laba Ibn Maymun, de Muhammad Ibn Muslim qui a dit: J’ai entenu Aba Ja’far (عليه السلام) dire: “Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) n’a pas jeûné le jour de Arafat depuis que le jeûne du mois de Ramadan fut descendu [révélé].

al-Hurr al-Amili (رحمه الله) a dit: Ceci ne contrait pas la désirabilité de plusieurs sens, et il est probable de le prendre sur le fait qu’il rend faible pour les invocations, ou sur le temps du doute du croissant comme ce qui a été mentionné et le sera, et ceci a été mentionné par le Sheikh et d’autre, et il est aussi possible de le prendre comme dans le sens qu’il sois sur celui qui prend ce jeûne comme une obligation en présomption mentionnant le mois de Ramadhan, et il peut être pris comme ceci selon le manuscript. [Wasail al-Shia, Volume 10, Page 464-465]
 
2 – وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يصم يوم عرفة منذ نزل صيام شهر رمضان.
أقول: هذا لا ينافي الاستحباب بوجه، ويمكن حمله على أنه كان يضعفه عن الدعاء، أو على وقت الشك في الهلال لما مضى (1) ويأتي (2)، ذكر ذلك الشيخ وغيره (3)، يمكن الحمل على أنه ما كان يصومه على وجه الوجوب بقرينة
ذكر شهر رمضان، ويحتمل النسخ.

 

4 – Et de lui, de Fadhala, de Aban Ibn Othman, de Muhammad Ibn Muslim, de Abi Ja’far (عليه السلام) qui a idt: Je lui est demandé sur le jeûne du jour de Arafat? Il a répondu: Celui qui est fort alors c’est bon qu’il jeûne si cela ne l’empêche pas de faire des invocations, car c’est un jour d’invocation et de demande, et s’il a peur d’être faible sur ceci [qu’il ne puisse pas le faire] alors ne le jeûne pas. [Wasail al-Shia, Volume 10, Page 465]

 

4 – وعنه، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن صوم يوم عرفة؟
فقال: من قوى عليه فحسن إن لم يمنعك من الدعاء فإنه يوم دعاء ومسألة فصمه، وإن خشيت أن تضعف عن ذلك فلا تصمه.

 

5 – Et de sa chaîne de Ali Ibn al-Hassan Ibn al-Fadhal, de Ya’qub Ibn Yazid, de Abi Hamam de Abdal Rahman Ibn Abi Abdallah, de Abi al-Hassan (عليه السلام) qui a dit: Le jeûne du mois de Arafat équivaux à une année, et il a dit: al-Hassan ne l’a pas jeûné mais al-Hussein (عليهما السلام) l’a jeûné. [Wasail al-Shia, Volume 10, Page 465]

 

(13859) 5 – وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن يعقوب بن يزيد، عن أبي همام عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي الحسن عليه السلام قال: صوم يوم عرفة يعدل السنة، وقال: لم يصمه الحسن وصامه الحسين عليهما السلام.

 

6 – Et de lui, de Amr Ibn Othman, de Hanan Ibn Sadir, de son père de Abi Ja’far (عليه السلام), qui a dit: Je lui ai demandé sur le jeûne du jour de Arafat, alors je lui ai dit: “Les gens proclame que jeûne le jour de Arafat équivaux à une année, alors il a répondu: Mon père ne le jeûnait pas, alors je lui ai dit: Et pourquoi que je te sois sacrifié? Il a dit: Le Jour de Arafat est un jour d’invocation et de demande et j’ai peur qu’il me rende faible de [pouvoir faire] des invocations, et je déteste le jeûner, et j’ai peur que le jour de Arafat sois le jour de al-Adha et ce n’est pas un jour de jeûne.”

 

al-Hurr al-Amili (رحمه الله) a dit: Et ceci a été rapporté par al-Saduq de sa chaîne de Hanan Ibn Sadir, et il l’a rapporté dans (al-Ilal) de son père, de Sa’d, de Muhammad Ibn al-Hussein, de celui qu’il a mentionné, de Hanan. et al-Mufid l’a rapporté dans (al-Muqni’a) d’une façon Mursal de ce genre. [Wasail al-Shia, Volume 10, Page 465-466]

 

(13860) 6 – وعنه، عن عمرو بن عثمان، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن صوم يوم عرفة، فقلت:
جعلت فداك، إنهم يزعمون أنه يعدل صوم سنة، فقال: كان أبي لا يصومه، قلت: ولم ذاك جعلت فداك (1)؟ قال: إن يوم عرفة يوم دعاء ومسألة وأتخوف أن يضعفني عن الدعاء، وأكره أن أصومه، وأتخوف أن يكون يوم
عرفة يوم أضحى وليس بيوم صوم.
ورواه الصدوق بإسناده عن حنان بن سدير (2) ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عمن ذكره عن حنان (3).
ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه (4).

 

8 – Muhammad Ibn Ali al-Hussein de sa chaîne de Ya’qub Ibn Shu’aib qui a dit: J’ai demandé Aba Abdallah (عليه السلام) sur le jeûne du jour de Arafat et il a dit: Si tu veux jeûne, et si tu veux ne jeûne pas.  [Wasail al-Shia, Volume 10, Page 466]

 

(13862) 8 – محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن يعقوب بن شعيب قال:
سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صوم يوم عرفة، فقال: إن شئت صمت وإن شئت لم تصم.

 

9 – Il a dit: Il a été mentionné qu’un homme est venu chez al-Hassan et al-Hussein (عليهما السلام) et il a trouvé l’un d’entre eux en jeûne, et l’autre avait rompu son jeûne, il leur a demandé et ils ont répondu: Si tu jeûne c’est bon, et si tu ne jeûne pas c’est permis. [Wasail al-Shia, Volume 10, Page 466]

 

(13863) 9 – قال: وذكر أن رجلا أتى الحسن والحسين عليهما السلام فوجد أحدهما صائما والآخر مفطرا، فسألهما فقالا: إن صمت فحسن وإن لم تصم فجائز.
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